怎樣認(rèn)定代孕子女的法律地位

　　怎樣認(rèn)定代孕子女的法律地位

　　一.代孕的相關(guān)立法現(xiàn)狀

　　目前，關(guān)于代孕并沒有一個統(tǒng)一且權(quán)威的定義。代孕與性行為無關(guān)，因此因?yàn)樾孕袨槎侨斯ぽo助生殖技術(shù)至孕的不是代孕，我們在此不做討論。一般來說，代孕根據(jù)精子和卵子的來源情況不同，可分為以下三種類型：一是由匿名的捐贈人提供精子、卵子，第三人代為受孕，稱為“胚胎代孕”;二是由委托夫妻提供精子和卵子，第三人代為懷孕，稱為“完全代孕”;三是委托丈夫提供精子，第三人提供卵子并代為懷孕，稱為“局部代孕”。其中，該第三人在廣義上被稱為“代母(代理孕母，surrogate mother-hood)”，由其所生子女即為代孕子女。[1]那么，在此種關(guān)系中便出現(xiàn)了血緣父母親、生身母親和委托父母親相沖突的情況，究竟誰才是代孕子女真正的具有法律意義的父母親呢?當(dāng)血緣父母親、生身母親和委托父母親之間對于代孕子女的撫養(yǎng)和監(jiān)護(hù)權(quán)發(fā)生沖突時應(yīng)怎樣解決呢?怎樣來認(rèn)定代孕子女的法律地位呢?

　　二.我國對于代孕以及親子關(guān)系的相關(guān)立法

　　我國《婚姻法》在父母和子女的關(guān)系中主要規(guī)定了父母與婚生子女、非婚生子女，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女，繼父母與繼子女的權(quán)利義務(wù)，但是并沒有對父母與子女之間關(guān)系的認(rèn)定加以規(guī)定。“實(shí)踐中多是由計劃生育相關(guān)規(guī)定和戶籍制度來確定母子關(guān)系，從而推定父子關(guān)系的。大體的程序是子女出生后醫(yī)院發(fā)給出生證明，據(jù)此證明母子關(guān)系，戶籍登記也要求出具出生證明及母親的戶口本，所以母子關(guān)系根據(jù)分娩的事實(shí)即可推定。若發(fā)生計劃外生育，同樣可以根據(jù)出生證明申報戶口確立母子關(guān)系。”在傳統(tǒng)的自然生殖中，分娩所生的子女與分娩的母親都是具有血緣關(guān)系的，也就是說自然受孕所生的子女與其父母的關(guān)系認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是分娩同時也是基因。

　　雖然目前我國對于代孕是禁止的，但是層出不窮的有關(guān)代孕所生子女的爭議卻要求我們必須對此類子女的歸屬問題進(jìn)行立法。一方面，代孕技術(shù)其實(shí)是一種解決不能生育的醫(yī)療方法，能夠有效減少對兒童拐賣的犯罪行為，如果規(guī)制與管理得當(dāng)將能夠極大地促進(jìn)社會的穩(wěn)定，因此，代孕應(yīng)該合法化;另一方面，有關(guān)代孕的醫(yī)療行為在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)有不少的實(shí)例，并日趨走向半公開化，怎樣合理的認(rèn)定代孕子女的法律地位是一個急需法律來思考的問題。

　　我國目前對于代孕以及代孕子女的法律地位并沒有明確的立法規(guī)定。我國于2001年8月1日施行的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》第三條明確規(guī)定：“人類輔助生殖技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)在醫(yī)療機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，以醫(yī)療為目的，并符合國家計劃生育政策、倫理原則和有關(guān)法律規(guī)定。禁止以任何形式買賣配子、合子、胚胎。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)。”由此可以看出，我國目前對于代孕技術(shù)的實(shí)施是禁止的。我國衛(wèi)生部2003年制定的《人類輔助生殖技術(shù)與人類精子庫相關(guān)技術(shù)規(guī)范、基本準(zhǔn)則和倫理原則》也明確禁止了代孕技術(shù)的實(shí)施。

　　三、代孕子女的法律地位認(rèn)定

　　代孕技術(shù)體現(xiàn)了供精、供卵、體外授精、代為孕育的結(jié)合，所生子女可能有五個父母，兩個父親是供精者和撫養(yǎng)者，三個母親是供卵者、代孕母親和撫養(yǎng)者。父母的確定是以懷孕為標(biāo)準(zhǔn)，還是以遺傳物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，或是以協(xié)議的簽訂為標(biāo)準(zhǔn)，是值得探討的問題，因而現(xiàn)實(shí)中就出現(xiàn)了“血統(tǒng)說”、“分娩說”、“撫養(yǎng)說”、“子女最佳利益說”等多種意見。筆者認(rèn)為，國外有法律規(guī)定，嬰兒與精子提供者或代孕母親不存在關(guān)系，而我國對確定父母子女關(guān)系的精神也體現(xiàn)了首先是撫養(yǎng)關(guān)系而非生殖關(guān)系，例如，合法的收養(yǎng)關(guān)系一旦成立，其生父母子女關(guān)系即應(yīng)消除。此外，更為重要的是，代孕協(xié)議的雙方主體對實(shí)施代孕技術(shù)的動機(jī)是一致的，即生育的子女由委托方撫養(yǎng)教育，與委托方形成父母子女關(guān)系。那么，在確定代孕子女的法律地位時，就要尊重和保護(hù)雙方這一在平等自愿的情況下作出的共同真實(shí)意思表示，同時還要注意婚姻家庭秩序的穩(wěn)定，使原有親屬關(guān)系不因代孕子女的誕生而改變。