大清鹽商好看嗎

　　大清鹽商好看嗎?參考下面一則影評：

　　但我在看完第八集后，確實想起了錢鐘書先生《圍城》里的那個段子，書中寫到賣假文憑給方鴻漸的那個愛爾蘭人時，老錢大發(fā)了一通議論說“那人有愛爾蘭人的急智，還有窮。據(jù)說愛爾蘭人的不動產(chǎn)是奶和屁股。”老錢當(dāng)年寫《圍城》是自娛自樂，出名已經(jīng)是很多年后了，不知后來《圍城》流行后有沒有受到愛爾蘭人的抗議，我甚至想，老錢當(dāng)年在歐洲留學(xué)的時候，是不是也受了愛爾蘭人的氣，借此一吐塊壘也說不定?

　　”奶和屁股“在某種層面代表著色情，粗俗，或者是骯臟，說起來叫人難為情，不登大雅之堂，似乎是應(yīng)該在書本或電視上要想法屏蔽的東西。但它在某種程度代表了一種真實，一種存在，或者一種黑暗。如果一個國家的電視劇中沒有真正的矛盾，就像避而不談“奶和屁股"，是一種自欺欺人的精神潔癖。 在《雍正王朝》之后，揭露官場黑暗的片子逐漸絕跡， 在《走向共和》之后，對歷史探究也只能停留在歌頌的層面。于是現(xiàn)在的中國便充斥了一種可笑的言論，如果你提現(xiàn)實的黑暗，馬上就有人說你心理不健康，告知你要”正能量“，可是大哥，黑暗是真實存在的，正如奶和屁股是真實存在的一樣，我們已經(jīng)自欺欺人到要無視各種真正黑暗的地步了嗎?難道所謂的正能量，是靠那些抗日神劇，宮斗，穿越，智斗丈母娘等各類腦殘劇，頂著”正大光明“匾額來苦苦支撐的嗎?

　　這樣說，肯定有很多“仁人志士”不能茍同，因此在他們看來，“奶和屁股“是洪水猛獸。只要不沾上臟的東西，只要面子過的去，里子多傻逼都沒人管，這是我們多年來一貫的邏輯。

　　說遠(yuǎn)了，說遠(yuǎn)了，也許沒說遠(yuǎn)——因為看過幾集后，我個人覺得這是一部很優(yōu)秀的劇，他在講官場的矛盾，同階層人之間的矛盾，很多矛盾我想明眼人都能看出，和是不是清朝，是不是鹽商沒有關(guān)系，這可能是這部劇最大的一個局。

　　這是不是一部幾年一見的劇，還要在吃完這個雞蛋之后再做評論，但它帶著濃濃的張黎制造的味道，相信張黎迷們看的時候會不斷的嘴角揚起，從僅僅看過的八集來說，如果非要吹毛求疵：發(fā)人深省不如《共和》，反腐斗黑不如《雍正》，結(jié)構(gòu)縝密不如《大明》。——但是，但是現(xiàn)在是什么審查制度?是不是?我又想罵他的娘，我又想說奶和屁股。估計像《共和》一樣的漏網(wǎng)之魚是很難在現(xiàn)行的審查制度下再得茍全的了。也許我們看的只是一個不斷妥協(xié)之后的產(chǎn)物。

　　我不知道張黎，韓曉軍們想不想在作品上突破，我想他們一定想過，而且不止一次，再突破，必須往體制，根子，人性上深挖，必須打破人非壞人即好人的窠臼，必須突破動輒就提家國天下的大格局，必須要提奶和屁股這些粗俗而現(xiàn)實存在的東西，但是在現(xiàn)在，這些是不可能的。其實中國編劇導(dǎo)演的精英分子們，與歐美的差距遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出來的那么大，一如中國的建筑師和廣告設(shè)計師們，為什么中國狗屎般設(shè)計感的建筑和廣告橫行呢?其實還是奶和屁股的問題。因為那些都是體制的杰作。人物傳記電影就是好例，《莫扎特傳》和《社交網(wǎng)絡(luò)》都沒有把主角當(dāng)做神來膜拜，只是把他當(dāng)做一個人，一個有奶和屁股的人來描述，自然有血有肉;但我們的《梅蘭芳》們呢，還是五六十年代高大全仰望的那一套，因為有體制，因為不能提奶和屁股，至少不能在表面上提，于是我們只能看到臉譜化的人。

　　——看到此劇，我有點小激動，為什么呢?為什么呢?我也在問自己，張黎們并沒有突破自己，也許只是一次高水平的重復(fù)，但是我仍然有一點小激動，因為各種“正大光明”的腦殘劇實在太多了，我終于在一大波僵尸過后，看到了一棵真正的植物!看到了一部“好好說話”的國劇，一部“用心拍戲”的國劇，一部云山霧罩的隱晦的“奶和屁股”的國劇。

　　在科技飛速發(fā)展，博客微博微信以后，關(guān)于中國電視劇，只要有點思想的人，赫然看到的卻是：數(shù)量上的蓬勃發(fā)展，和質(zhì)量上的不斷衰退，看到了形形色色的虛偽造作的“家國天下”和“正大光明”。我甚至都更高看一點真正掏出“奶”來的武媚娘等，因為這類劇起碼還有一點點的，老娘就是低俗的誠意。

　　于是，于是再重復(fù)一遍，在看到這樣一部“好好說話”的國劇，一部“用心拍戲”的國劇，一部云山霧罩的隱晦的“奶和屁股”的國劇。我，有一點小小的激動。

　　大清鹽商好看嗎?如今這個年代已經(jīng)很少能有一部劇讓人動腦子，一部有思想的電視劇更是難得，突然出現(xiàn)這么一部稍微寫實的電視劇還是不錯的，大家可以看看!