深圳南澳草龍舞

《寶安縣志》記載：“火龍（又叫草龍）只流行于南澳鎮(zhèn)的漁民區(qū)。每年正月初二晚進行表演。”南澳草龍舞最大的特點——從制作草龍至結(jié)束焚化，只一天時間，也就是當天割草，當天扎龍，當天舞龍，當天送龍（又叫化龍，即是將龍焚燒送進大海，拜祭升天），俗稱舞“一天龍”。

深圳南澳草龍舞

　　 廖虹雷

　　深圳市舞龍，民間有布龍和草龍兩種。大鵬半島上的南澳草龍舞，是我見過諸種舞龍中頗有南方沿海特色的一種民間舞蹈。我聽說過西南有竹龍舞、廣西賓陽炮龍舞，見識過江南的綢龍舞，目睹過香港的金龍舞，近距離欣賞廣東新會紗龍舞和湛江東海島上的人龍舞表演。這些龍舞的“龍”都是需要較長時間制作，并且可以反復使用；而南澳草龍舞最大的特點——從制作草龍至結(jié)束焚化，只一天時間，也就是當天割草，當天扎龍，當天舞龍，當天送龍（又叫化龍，即是將龍焚燒送進大海，拜祭升天），俗稱“一天龍”。

　　 龍 舞 的 歷 史

　　《辭海》里對舞龍有這樣的闡述：“龍，古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物。”“龍舞，也叫‘龍燈’，漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國很多地區(qū)。在傳統(tǒng)習慣中，人們把龍當作吉祥的化身。每逢喜慶節(jié)日，各地都有‘玩龍燈’的習俗。‘龍’的形象各有特色，一般用竹、木、紙、布等扎成，節(jié)數(shù)不等，但為單數(shù)。每節(jié)內(nèi)能燃燭的稱‘龍燈’，不燃燭的，稱‘布龍’。舞時，由一人持彩珠戲舞作舞。此外，還有用荷花、蝴蝶組成的‘百葉龍’，用長板凳扎成的‘板凳龍’等多種形式的龍舞。”

　　龍舞，流傳歷史悠久，上古黃帝時代一種叫《清角》的大型歌舞中，就有由人扮演的“龍頭鳥身”形象。漢代的《春秋繁露》等史籍就有舞龍的記載，到唐宋時期則更為盛行，唐代文學家張說有“龍街火樹千燈艷”詩句，南宋詞人辛棄疾有“風簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的名句，都是描寫節(jié)日龍燈的盛況的。宋代吳自牧著的《夢粱錄》記載龍舞更為細致：“以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀”。

　　到清代，制作龍燈的技藝更加成熟，舞龍的場面也更加盛大。據(jù)清代《滬城歲事》記載，舞龍燈“環(huán)竹箔作龍狀，蒙以洛，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導為燈牌，必書‘五谷豐登，宮清民樂’。”舞龍發(fā)展到今天，據(jù)說中國龍舞有110種，常見有地方特色的也有幾十種，如紙龍、布龍、竹龍、草龍、綢龍、木凳龍、人龍、火龍、滾地金龍、舞醉龍和“鐵水花龍”。人們用舞龍的方式來祈求人畜四季平安和風調(diào)雨順豐收年景，是我國人民群眾創(chuàng)造的聰明智慧的文化習俗。

　　 南澳“疍民”舞草龍的來由

　　丁亥年大年初二，我和深圳市非物產(chǎn)文化遺產(chǎn)保護辦公室的幾位同事，驅(qū)車60多公里來到南海之濱的大鵬半島南澳鎮(zhèn)，觀看南澳漁民扎草龍、舞草龍和送(化)草龍的整個表演過程，數(shù)千群眾圍觀，一條長街，龍舞之處，鞭炮禮花沖天，春節(jié)氣氛十分熱鬧，場面非常壯觀。

　　南澳舞草龍，始于何時？陸地上無半寸土地的漁民，不舞海魚，不舞豚鯊，唯獨舞草龍，何因？我走進南澳舞草龍的老藝人李容根和何連勝等老人中間探訪后，略解疑團?！　?/p>

     南澳鎮(zhèn)，至少有二百多年歷史?！秾毎部h志》記載：“清嘉慶年間有南澳村。因西部海澳（海邊彎曲可以停船的地方曰澳）海水藍綠，初稱‘藍澳’，后以地理位置易名。今鎮(zhèn)府駐地舊無圩。從大鵬析置后，沿稱‘南澳’。”

　　南澳漁民，舊稱“疍民”，土稱“疍家佬”。清康熙年間重修的《新安縣志》載：“粵東地方四民之外，另有一種名為疍戶，即猺蠻之類，以船為家，以捕魚為業(yè)，……粵民視疍戶為卑賤之流，不容登岸。居住疍戶亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，局促舟中終身不獲安居之樂。”

　　古時南澳漁民，受世人歧視外，還要受海嘯、臺風的威脅。“漁民對海具有一種既親切又懼怕的心理，故在出海前要到附近的神廟祭祀后，才揚帆出海；每只漁船都安置海神位，若遇風險便點燭、燒香、祈禱。”（《寶安縣志》。新安縣、寶安縣同屬深圳市舊稱。）漁民崇拜海神除媽祖之外，非海龍莫屬。

　　南澳漁民一出港灣，就是一望無際的南海。舊時無雷達，無氣象報告等現(xiàn)代設備，海上突然刮起龍颶風，巨浪瞬間把船翻沉，一家大小喪生大海。因此，每逢初一、十五，疍民在船上架起香爐，燃燭燒紙，朝天跪拜，祈求媽祖保佑平安。當?shù)貪O民代代相傳有個晚上，媽祖顯靈托夢給南澳的一位漁民老人，說每年的正月初二晚上，眾人合力用舞龍和香火的方式，壓制龍颶風，可保出海安全。漁民把夢當真，當年的大年初二就由有威望的人家，組織青壯年漁民

　　上山割野草，扎成草龍，插滿高香，晚上數(shù)十人在沙灘上舞動草龍，奉上祭品，隨著震天的敲鑼和鞭炮聲，向海祭拜。

　　由于他們以船為家，岸上沒房沒地，只能年初二那天就近到山頭割草，稍曬半天，黃昏將草扎成龍，晚上插香舞龍。舞完后不可能把草龍搬回船上貯放，就地在海灘上將草龍焚化，意指龍歸大海，希望龍王爺保佑來年風平浪靜，四季平安，魚獲豐收。

　　當天割草，當天扎龍，當天舞龍，當天化龍，俗稱“一天龍”的祭海習俗就這樣形成了。據(jù)陳新嬌老人（87歲，1992年去世）說過，她10歲時，大約民國初期(1915)，因官府征稅過多，漁民負擔過重，迫于生計做年他們也要出海。這一年的南澳舞草龍祭海推至正月十五才進行，結(jié)果就在這一年內(nèi)，有一戶漁民出海打魚遭受海難。從此，南澳漁民定在大年初二舞草龍祭海，不敢隨便變更。

　　南澳的舞草龍習俗，全靠口耳傳授，沒有文字資料傳承。據(jù)原南澳公社漁民大隊支部書記李容根（現(xiàn)年74歲）講述，他8代前由福建沿海飄泊過來，他父親說過南澳舞草龍有一百年歷史。解放前，在他八九歲時看過父親（李丁，1872年出生，1944年逝世）舞草龍祭海。記得他母親還說過他的祖父也是舞草龍活動的人。到了上世紀五十年代，李容根他親自在海邊沙灘上舞過草龍；六七十年代漁民新村建起來了，漁民上岸，他當上漁業(yè)大隊書記時還帶領草龍隊，在漁村每條小巷為家家戶戶拜年?，F(xiàn)在，他三個兒子都是舞草龍的骨干。三代舞龍，四代相傳。

　　舞草龍習俗，曾經(jīng)在“文革”時期被迫中斷10多年。開放改革后又恢復、建立了新的舞龍隊伍，特別是2004年春節(jié)，祭海場面隆重，草龍舞得非常熱鬧，不單本漁村漁民參加，鎮(zhèn)上的人參加，許多從香港回來的原南澳籍漁民和鎮(zhèn)外面的人，也趕來看熱鬧，觀眾熙熙攘攘，人數(shù)達到上萬。