《二泉映月》“芭蕾交響”，07月04、05日深圳保

    《二泉映月》“芭蕾交響”，07月04、05日深圳保利劇院演出用“足尖上的舞蹈”來演繹一支傳吟已久的中華名曲，來述說一位民族音樂家的悲愴人生，我以為是一件很有意義的事情。所以，當(dāng)帷幕最終落下當(dāng)一曲《二泉映月》響起，我的心再也不能平靜……由遼寧芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)演的大型芭蕾舞劇《二泉映月》總編導(dǎo)：張建民、舒均均），從一曲凄美而幽婉的“二胡獨(dú)奏”啟程，營(yíng)造了一出博大而凝重的“芭蕾交響”，也走出了一條將人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與本民族文化相結(jié)合、從而創(chuàng)造出“先進(jìn)文化”的路子。 　　

    提及《二泉映月》不可能不談到“瞎子阿炳”；作為一種“高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作，舞劇編導(dǎo)虛構(gòu)了阿炳（即劇中人物“泉哥”）與月兒的悲劇人生，在對(duì)這種悲劇人生的揭示中，細(xì)膩地刻劃了泉哥徹骨的哀痛和不屈的人格。說實(shí)話，當(dāng)許多遍聆聽那支二胡獨(dú)奏曲之后，《二泉映月》得名的由來；同樣，當(dāng)我定格在“阿拉貝斯”的舞姿和“足尖碎步”的舞步中之時(shí)，我也不計(jì)較阿炳是否真有個(gè)“月兒”，但作為芭蕾舞劇的《二泉映月》不能沒有“月兒”，月兒的悲劇性人生是泉哥（也就是阿炳）人生悲劇最深刻的根源。應(yīng)當(dāng)說，舞劇編導(dǎo)十分尊重中國(guó)觀眾的欣賞心理，充分發(fā)揮舞劇善于通過有特征的外部行動(dòng)來結(jié)構(gòu)劇情的優(yōu)長(zhǎng)，使得用舞蹈演述的劇情明白曉暢，使得“弦可斷，膝不彎”的民族性格刻骨銘心。 　　

    大型芭蕾舞劇的創(chuàng)作，在我國(guó)的舞劇創(chuàng)作中歷來是一道難題。清點(diǎn)當(dāng)代中國(guó)芭蕾創(chuàng)演的足跡，我以為可分為“白芭蕾”、“紅芭蕾”、“藍(lán)蕾”和“多彩芭蕾”四個(gè)階段。“白芭蕾”是指50年代末60年代初以排演《天鵝湖》等劇目為代表的“描紅”階段，當(dāng)時(shí)廣漠的黃土地開始矚目典雅的“白天鵝”。“紅芭蕾”是指60年代中葉以來的芭蕾創(chuàng)作，以《紅色娘子軍》、《白毛女》為代表，中國(guó)芭蕾的獨(dú)特追求被譽(yù)為“紅天鵝”。

    “藍(lán)蕾”是指80年代初葉的芭蕾創(chuàng)作，那時(shí)的作品大多由《祝?！?、《家》、《雷雨》等文學(xué)作品改編而來，芭蕾舞劇再現(xiàn)著魯迅、巴金和曹禺30年代的“心靈控訴”。這之后便進(jìn)入了我們所說的“多彩芭蕾”階段。說“多彩”階段，是指芭蕾編導(dǎo)的創(chuàng)作取向、創(chuàng)作旨趣更為多樣化了。事實(shí)上，當(dāng)近年來的舞劇創(chuàng)作“風(fēng)起云涌”之時(shí)，芭蕾的“多彩”階段卻不意味著芭蕾的“多產(chǎn)”。這說明，大型芭蕾舞劇的創(chuàng)作，不能浮躁，不能急就，需要有“數(shù)年磨一戲”的精神。如果給世界芭蕾經(jīng)典“盤庫(kù)”，我們可以看到它既有《吉賽爾》、《天鵝湖》這類由“浪漫”而成為“古典”的作品，也有《斯巴達(dá)克》、《奧涅金》這類由“現(xiàn)實(shí)”而建立“新典”（意指超越“古典”而創(chuàng)建“新的經(jīng)典”）的作品。

    “新典”的創(chuàng)建在芭蕾藝術(shù)國(guó)際化的進(jìn)程中，我以為意味著芭蕾“新的學(xué)派”的建立。從《紅色娘子軍》、《白毛女》開始，我國(guó)的芭蕾藝術(shù)家就有著建立芭蕾“中國(guó)學(xué)派”的理想《二泉映月》的編創(chuàng)者從前人的探索中認(rèn)識(shí)到，芭蕾“中國(guó)學(xué)派”的建立，首先必須堅(jiān)持中華民族題材選擇和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。因此，大型芭蕾舞劇《二泉映月》的成功演出，其實(shí)證明了自《紅色娘子軍》、《白毛女》以來的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法在建立芭蕾“中國(guó)學(xué)派”過程中的永久動(dòng)力。