哲學生活原理哲學離不開生活，生活也離不開哲學。套用方東美先生那句“哲學雖然不能烘面包，但是能使面包增加甜味”，可以這樣說哲學雖然不能主宰生活，但是能使生活被你主宰。那么哲學生活原理是什么呢?讓我們一起來看看吧。

　　哲學生活原理

　　一、辯證唯物論(1—5課)

　　1、物質(zhì)決定意識：物質(zhì)決定意識(方法論)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

　　2、意識的能動作用：意識對物質(zhì)具有能動作用，意識能夠能動的認識世界和能動的改造世界。(方法論)要樹立正確的思想意識，充分發(fā)揮主觀能動性。

　　3、規(guī)律的普遍性和客觀性：規(guī)律具有普遍性和客觀性。(方法論)要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，要認識和利用規(guī)律造福人類。

　　二、認識論(6課)

　　1、實踐和認識的辯證關系：實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識反作用于實踐，科學理論對實踐具有指導作用。(方法論)要重視實踐活動，要重視科學理論的指導作用。

　　2、真理的含義

　　(1)含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。客觀性是真理的最基本的屬性。

　　(2)真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤是相伴而行的。

　　3、認識的反復性和無限性：認識具有反復性，無限性，上升性，追求真理是一個永無止境的過程。

　　方法論：要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　三、唯物辯證法(7-10課)

　　★聯(lián)系觀(7課)

　　1、聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系具有普遍性。(方法論)要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。

　　2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉移。方法論：A、聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

　　3、聯(lián)系的多樣性：原理：事物的聯(lián)系具有多樣性。方法論：A、聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。B、一切以時間地點和條件為轉移。

　　4、整體和部分的辯證關系：整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，部分服從服務于整體。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。(方法論)應當樹立全局意識，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體功能大于部分功能的理想效果。同時，必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

　　★發(fā)展觀(8課和10課)

　　1、發(fā)展的普遍性：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進與上升。是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(方法論)要堅持用發(fā)展的觀點看問題。

　　2、事物發(fā)展前進性和曲折性的辯證關系：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的、。

　　方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折和考驗。

　　3、量變和質(zhì)變的辯證關系：量變是質(zhì)變的必要準備;質(zhì)變是量變的必然結果。

　　指導意義(方法論要求、方法論意義)

　　積極做好量的積累，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變。

　　★矛盾觀(9課)

　　1、對立統(tǒng)一原理：世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。(方法論)要堅持用一分為二的觀點看問題。