15.對于同一事物,不同的人有不同的反映,這說明(C)
A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響
C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的
16.人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是(D)
A.否定了物質(zhì)對意識的決定作用
B.改變了人類意識活動的規(guī)律性
C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動
D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生
17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)
A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作
B.在實(shí)踐中自己探索
C.循序漸進(jìn)
D.理論聯(lián)系實(shí)際
18.“從個別到一般,從一般到個別”的思維方法是(A)
A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識
19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是(D)
A.從實(shí)踐到認(rèn)識的過程B.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程
C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程
20.唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)(D)
A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力
21.區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們(B)
A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的
B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力
C.是不是有新形式和新特點(diǎn)
D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)
22.有的哲學(xué)家認(rèn)為,因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于(B)
A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論
C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對主義詭辯論
23.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中,(B)
A.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的,形式是活躍易變的
B.內(nèi)容是活躍易變的,形式是相對穩(wěn)定的
C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動狀況
D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化
24.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù),也不具備一定的條件,在目前不
能實(shí)現(xiàn)的,屬于(D)
A.不可能性B.微小的可能性
C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性
25.度是(B)
A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限
B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限
C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍
D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)
26.《壇經(jīng)》“時有風(fēng)吹幡動,----僧曰風(fēng)動,---僧曰幡動,議論不已?;菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”?;菽荜P(guān)于運(yùn)動的觀點(diǎn)是(D)
A.運(yùn)動是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動與物質(zhì)不可分
C.精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式D.精神是運(yùn)動的主體
27.從解決哲學(xué)基本問題的角度看,物質(zhì)的惟一特性是( B )
A.運(yùn)動性B.客觀實(shí)在性
C.不可分性D.時空性
28.實(shí)踐是指(D)
A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動
C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識活動
D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會性的客觀物質(zhì)活動
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