我們都想培養(yǎng)孩子的藝術(shù)細胞，可是我們自己本身就很頭疼，不會欣賞各種藝術(shù)品的美。下面就介紹讓孩子了解藝術(shù)方法的五個技巧。下面一起來看看吧。

　　1、從工藝角度入手

　　無數(shù)人首當其沖地會感到藝術(shù)世界離他們非常遙遠，在他們的想象中藝術(shù)是無用的，它屬于上流社會，與他們的憂慮無關(guān)。他們可能更自然地將興趣放在藝術(shù)家與現(xiàn)實生活的連接點上，了解藝術(shù)家如何處理現(xiàn)實問題所帶來的局限 ：沒有任何畫作、任何建筑能夠脫離技術(shù)就得以實現(xiàn)，從史前人類到當代藝術(shù)家都是如此，更不用說中世紀匠人或古典藝術(shù)大師們。從燧石的打磨到現(xiàn)代技術(shù)，這個方法開啟了一個如此廣闊的研究領(lǐng)域，以至于最困難的事不在于找到主題，而在于選擇主題。

　　與我們通常想象的相反，大部分畫家或雕塑藝術(shù)家在被提問時，都會談?wù)搫?chuàng)作工藝而不是想法：他們?nèi)绾蝿?chuàng)作，采用什么工具或機器以及什么類型的木材或玻璃等來盡可能地詮釋頭腦中的想法?正是由于藝術(shù)家的日常生活才是博物館參觀者不可觸及的方面，所以參觀者也很少自問作品完成的具體方式。然而，這是欣賞和理解一幅畫作的中心元素之一，也不失為一個恰當?shù)某霭l(fā)點。

　　2、從運動角度入手

　　人類的軀體是繪畫史的焦點。自古典時代以來，繪畫和雕塑總是在不斷地以人的身體為主題進行創(chuàng)作?？坍嬌裨捴械谋娚窈陀⑿鄣南ＥD羅馬雕塑，用身體表現(xiàn)苦難的繪畫史，創(chuàng)建了非凡的人類姿態(tài)的寶庫。為什么不把再現(xiàn)古代運動員——投擲鐵餅或標槍的人，或是擁有出眾肌肉群的奧林匹斯山諸神的作品作為導線?

　　按照古人的想法，理想的美就是最符合功能的事物：美的軀體就是指能在這樣或那樣的情況下最有效地完成動作的身體。在對比古代姿態(tài)與現(xiàn)代動作、一座希臘雕塑與奧運會獎牌獲得者的照片時，人們能夠看出一種延續(xù)。如果愿意，我們還可以繼續(xù)探討真、善、美的一致性，這對于文藝復(fù)興時期的哲學家和藝術(shù)家來說至關(guān)重要。我們還能聯(lián)想到外表的美麗( 古代藝術(shù)中的容貌和軀體)，根據(jù)傳統(tǒng)，它被視作內(nèi)在美甚至是靈魂之美的體現(xiàn)……

　　3、從數(shù)學角度入手

　　我們完全可以從數(shù)學構(gòu)造入手談?wù)撘环嬜?，同時研究藝術(shù)家所遵循的創(chuàng)作方法。文藝復(fù)興時期的作品就基于精確銜接的空間，從而體現(xiàn)出深刻寓意 ：畫作組成欣賞者想象力投射的空間……無數(shù)作品如今證明了為達到這一效果藝術(shù)家所運用的極其精確的數(shù)學計算，比如皮耶羅 · 德拉 · 弗蘭切斯卡(Piero della Francesca)的作品，他也是15世紀一部算數(shù)論著的作者。

　　出于對幾何學的精湛把握，畫家們不再滿足于表現(xiàn)從自然中獲得的感受，他們運用幾何學反映造物的精密(本書第1幅作品)。

　　所有涉及對稱、規(guī)律的間隔、虛實平衡和協(xié)調(diào)比例的特點或多或少地直接反射出人與神之間平和的關(guān)系。這解釋了藝術(shù)家為什么有時會使用黃金比例( 又被稱為神圣比例或黃金分割)來尋求以最賞心悅目的方式劃分一個平面。古典建筑師早已認識到這個法則：如果一條直線被分為兩段，較長一段與較短一段之比等于全長與較長一段之比。同樣的方法也適用于面積。

　　一般情況下，所有建立在透視法基礎(chǔ)上的作品都可以隨時引向嚴密的“探索”，有時提供制作模型的可能。這也是一個用來衡量繪畫通常多么不可能準確再現(xiàn)原貌，以至于象征凌駕于現(xiàn)實之上的好方法。更直接的方式是，我們可以選取風格多樣，但根據(jù)同一種公式創(chuàng)作的作品，如三角形：這個代表永恒的象征(在基督教中象征三位一體)已出現(xiàn)在埃及金字塔上，它的形狀讓人想到神圣之光散發(fā)的光線。三角形的結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)在16世紀初期拉斐爾(Raphaël)的《圣母子》和20世紀60年代巴尼特 · 紐曼(Barnett Newman)的《杰里科》(Jéricho)中。

　　4、從歷史角度入手

　　既然所有作品都扎根于歷史，那么肯定要從歷史角度看待一幅作品。細節(jié)研究或者對作品完成時代的回顧組成了顯而易見的研究方向。

　　然而，對這類畫作的熟識同時也夾雜著弊端，那就是我們會很明確地將一個歷史事件與其最著名或最常被復(fù)制的表現(xiàn)形式結(jié)合起來。視覺影響讓這種解讀方式如此強烈，從而磨滅了其他解讀方式。因此，我們從根本上要和這類畫作保持距離 ：要一直提醒自己，這不是歷史文獻，它們只提供了針對歷史事件的主觀看法。作品的創(chuàng)作已經(jīng)構(gòu)成了一種評論。

        當我們和孩子談?wù)撨@類作品時，一定要說明這種觀點 ：我們從中既會獲得歷史真相也會獲得藝術(shù)真相。觀看法。作品的創(chuàng)作已經(jīng)構(gòu)成了一種評論。當我們和孩子談?wù)撨@類作品時，一定要說明這種觀點 ：我們從中既會獲得歷史真相也會獲得藝術(shù)真相。

　　擁有了便于攜帶的顏料管，他們隨時準備將現(xiàn)代、匆忙的視野詮釋在畫布上，很好地將其敏銳感覺適用于這種變化，從而結(jié)束了經(jīng)典繪畫。工業(yè)革命的效果就這樣以繪畫的審美方式被觀者捕捉到，即使大多數(shù)畫家更多的是表現(xiàn)鄉(xiāng)村或野餐出游，而不是正在干活的工人……

　　因此，歷史是進入繪畫史的恢宏入口，畫作為孩子們展現(xiàn)了歷史事件如何一點點塑造歷史觀，而歷史觀又如何不斷地被重新討論。

　　5、從地理角度入手

　　從瑞士來到英格蘭 ;普桑(Poussin)從巴黎到羅馬等。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，因為畫家們的旅行有很多，一方面他們要繼續(xù)提高畫藝，另一方面他們要不斷地尋求新的藝術(shù)贊助商的支持。

　　藝術(shù)家在不同時期去過的地方、經(jīng)歷過得事情，都會反映在他們的作品中。像梵高，一生經(jīng)歷了荷蘭、巴黎、普羅旺斯、奧維爾小鎮(zhèn)。他的作品的一些線條光線都隨著地點而有所改變。

　　以上為大家介紹的讓孩子了解藝術(shù)方法的五個技巧，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>