黃子嘉牧師講章 復(fù)活的大能

基督教的信仰是建基在一個極重要的事實上，那就是耶穌由死里復(fù)活。因著復(fù)活的大能，耶穌被顯明為永生的神子、為世人的救主、為萬有的主宰、為榮耀的君王。

　　耶穌若沒有復(fù)活，則他不是妖言惑眾的騙子，就是胡言亂語的瘋子，根本不值得任何人信服。然而，他在世時曾多次公開預(yù)言自己不久要受難，且第三天要從死里復(fù)活（太十六21、十七3）。

　　第一世紀(jì)最有名的基督徒保羅說得很對，倘若耶穌沒有復(fù)活，則傳道人所傳的便是枉然，而基督徒所信的也是枉然，并且整個基督教的信仰也將崩潰，基督徒就成世上最可憐的人了（林前十五14-9）。

　　基督徒當(dāng)然不是如此。相反的，他們是最有盼望的人，因為耶穌真的復(fù)活了。每年復(fù)活節(jié)是他們最興奮的日子，成千上萬的人擁向耶路撒冷去親睹耶穌的空墳?zāi)梗杂H歷“他不在這里，已經(jīng)復(fù)活了”（太十六6）

　　自古以來，全世界各地的基督徒也都以無比歡欣與虔敬的心，來紀(jì)念這改變?nèi)祟悮v史的偉大日子。既然耶穌由死里復(fù)活對基督徒而言是如此的重要，那么他們是盲目迷糊地信從呢？還是在人、事、物上有足夠的證據(jù)才使他們篤信不疑呢？本文試從四方面來說明耶穌由死里復(fù)活的證據(jù)：

一、空墳?zāi)?/p>

　　近兩千來，空墳?zāi)挂恢笔且d復(fù)活最大的證據(jù)，這也是基督教的特點。無論哪一種反對復(fù)活的理論都不得不承認(rèn)空墳?zāi)故鞘聦?。因若非如此，基督徒怎么可能到處傳講以耶穌復(fù)活為主題的福音呢？反對的猶太人只要把耶穌的身體公開展示，則基督教就會自然消滅？所以，空墳?zāi)共粌H是初代信徒的見證，也是所有當(dāng)時的人所公認(rèn)的。

　　不過，歷代以來有些人雖承認(rèn)空墳?zāi)沟氖聦崳瑓s不愿接受耶穌的復(fù)活，以致對于空墳?zāi)沟漠a(chǎn)生又有以下幾種說法：

小偷盜尸論：

　　此說之可能性微乎其微。一方面在羅馬兵丁看守之下，要想瞞天過海、偷盜成功，談何容易？另一方面，耶穌是被釘十字架的囚犯，身無分文，根本引不起小偷冒險盜尸之動機(jī)；即使真有小偷光顧，也只會帶走貴重物品，何必搬走尸體？

仇敵藏尸論：

　　此說更不可能。當(dāng)時，反對基督徒的人為什么要藏起耶穌的尸體呢？他們只要拿出這身體，基督教豈不就不攻自破了嗎？

門徒偷尸論：

　　此說是當(dāng)時猶太人買通了羅馬兵丁而散播流傳的說法（太二十八：12-15），但門徒偷尸的可能性也幾乎是零。因為：

　　是“不會”編此大謊。初代門徒們多為漁民、農(nóng)民，頭腦單純，生活樸實。他們有五百人之眾，怎會同心一意地先行偷尸，然后編造復(fù)活的大謊言來欺世惑眾，甚至達(dá)二千年之久？

　　是“不必”為謊言而殉道。初代門徒因見證耶穌復(fù)活都遭到激烈的迫害，司提反被石頭打死；雅各被刀殺，其他使徒也陸續(xù)遭害。他們?yōu)楹味家蛑粋€謊言即奮不顧身，死而后已呢？他們?nèi)粝雱?chuàng)立新教門，則大可宣講耶穌崇高的倫理道德教訓(xùn)，如此既有清譽美名，又可免去逼迫，一舉兩得，何必偏偏傳講一個死而復(fù)活的謊言來招惹殺身之禍？

　　是“不敢”冒險偷尸。當(dāng)耶穌被捕后，門徒們都膽戰(zhàn)心驚，四處逃散。連最勇敢的彼得也三次當(dāng)眾不認(rèn)耶穌，甚至還為此發(fā)咒起誓！四散的門徒，躲在家中，悲傷哀痛，驚恐懼怕，回避都來不及，怎敢冒險向羅馬兵丁挑戰(zhàn)、大膽前往偷尸呢？

　　是“不能”輕易偷尸。耶穌生前常常預(yù)言復(fù)活，故羅馬兵丁特別受到叮嚀要謹(jǐn)慎看守墳?zāi)?，以免被盜。羅馬兵丁訓(xùn)練精良，榮譽感重，絕對不容門徒們偷盜成功的。

耶穌未死論：

　　十八世紀(jì)理性主義者倡言耶穌并未真正死亡，只是一時昏迷，后來復(fù)蘇而走出墳?zāi)埂４苏f認(rèn)為耶穌因身受鞭傷，又被高懸十架，失血過多，痛苦過大，力竭而昏迷。當(dāng)他被安置在清新涼爽的花園墳?zāi)怪袝r便悠然蘇醒，走出墳?zāi)共⑾蜷T徒顯現(xiàn)。這樣的解釋所引起的困難遠(yuǎn)超過其想解決的。例如：

　　羅馬兵丁有多年行刑及驗尸的經(jīng)驗，怎會誤斷一個昏迷的人為死人？兵丁拿槍扎耶穌肋旁，隨即有血和水流出來，這是死的證明。這可能是由于精神極端的苦痛而導(dǎo)致心臟破裂，血清自血中分離而死（參William Stround, M.D. Treatise on the Physical Cause of the Death of Christ. London. 1871, p.74）；或是死后血液凝固成血塊和血清，看似血和水流出之故?？傊阉赖娜瞬艜羞@種現(xiàn)象。

　　即使耶穌真的未死，那么像他那樣傷痕累累，筋疲力竭、奄奄一息、半死不活的情況，怎能自己解脫纏裹全身的細(xì)麻布，推開巨大的墓石，躲過羅馬兵丁的眼目，用受傷的雙腳走好幾公里的路程。然后他的門徒們又怎么會誤認(rèn)他是由死里復(fù)活，得勝榮耀的主呢？門徒們會如此糊涂嗎？像如此虛弱的耶穌，怎么可能把門徒們從軟弱中變?yōu)閯倧?qiáng)？悲傷中變?yōu)橄矘罚繎峙轮凶優(yōu)橛赂夷?？恐怕只會使他們更加灰心失望吧?/p>

　　如果門徒們真是這么的糊涂，那么耶穌會故意欺騙他的門徒們，他由死里復(fù)活，并要求他們到處去傳講這個謊言，甚至為此殉道嗎？這樣的結(jié)論是不可思議的。如果耶穌真的未死，而他又不是故意要用謊言來惑世，則他會看著門徒們成天胡言亂語說他復(fù)活升天嗎？并且把整個教會建立在這虛假的謊言上嗎？這樣的理論實在無法解釋初代教會蓬勃發(fā)展的情形！

走錯墳?zāi)拐摚?/p>

　　此說實在不值一辯，如果說最早探墓的婦女們由于天黑及悲傷過度而誤入了一個空墳?zāi)?，難道天亮之后其他門徒，甚或所有反對的人也都跟著走錯？這豈不是天大的笑話？

耶穌復(fù)活論：

　　唯一對空墳?zāi)沟膱A滿解釋是耶穌真的復(fù)活了！他照著自己早先的預(yù)言，在受難之后第三日復(fù)活，他復(fù)活的大能沖破墳?zāi)?，嚇倒兵丁；他榮耀的顯現(xiàn)，使門徒們由恐懼變平安、憂傷變喜樂、軟弱變剛強(qiáng)，以致能勇敢地面對釘耶穌十字架的猶太人，向他們傳講耶穌復(fù)活的道理。雖有逼迫下監(jiān)，甚至殉道，皆在所不辭。耶穌復(fù)活了，他是神的兒子，是世人的救主、是萬有的主宰，這是信仰的中心。

二、教會的存在

　　二千年來，教會不斷地發(fā)展，基督徒由最初約五百多位到目前約十八億之眾，他們都是因為相信耶穌復(fù)活而有的結(jié)果，這莫非證明耶穌真的復(fù)活了，并且正在教會中不斷地運行作工，擔(dān)負(fù)教會一切的責(zé)任？

三、主日的存在

　　主日（星期日）是全球基督徒聚會紀(jì)念耶穌復(fù)活并敬拜主的日子。最初的基督徒都是猶太人，他們歷世歷代都守安息日（星期六），在這一天專心敬拜神。直到如今，以色列人仍是星期日照常上班，只在星期六休假。那么是什么緣故使得最初耶穌的猶太門徒改變他們的傳統(tǒng)習(xí)慣，不在星期六而改在星期日聚會敬拜神呢？惟一的答案就是耶穌的確是在星期日復(fù)活了，門徒們自然地改在這一天聚集來紀(jì)念敬拜他。

四、基督徒的經(jīng)驗

　　歷世歷代的基督徒都可以見證耶穌是一位活著且垂聽祈禱的恩主，他改變了他們的人生、他使罪人變成圣徒；他賜他們權(quán)柄作神的兒女、他賜他們平安喜樂與榮耀盼望，他就活在他們心中、作他們?nèi)松闹髟住?/p>

　　雖然說，少數(shù)個人主觀的經(jīng)驗，不一定能證實一個客觀的事實。但是兩千年來，千千萬萬的基督徒所共有的主觀經(jīng)驗足可證實一個客觀的事實！耶穌真是復(fù)活的主！

　　二百多年前，英國的兩位著名學(xué)者 G. Lyttelton 及 G. West，曾極力反對耶穌復(fù)活及保羅遇見復(fù)活的耶穌而悔改的事，故分頭收集資料，相約共同撰文反駁這超自然的迷信。一七四七年，他們再度會面時，二人大出對方所料，由于確證俱在，無以為辯，竟雙雙成為真誠的信徒。于是，他們各自撰文，力證耶穌的復(fù)活及保羅的悔改。此二篇文章竟成世界名著，存入大英博物館至今。

　　耶穌復(fù)活的大能顯示他真是永生的神子、人類的救主、萬有的主宰，能賜人赦罪的平安、圣善的人生、滿足的喜樂及永恒的福份。