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難忘的武夷山文化之旅

  去武夷山,是一直以來的夙愿。那一方丹山碧水,那些美麗的傳說,無數(shù)次在夢中縈繞盤旋。前幾天終于有機會,可以踏上武夷山水,一解心中纏纏綿綿的癡戀。卻不想,尚未來得及感受人間仙境的美麗,就已邂逅了朱熹,于是極致的美景不覺間開始淡化,武夷山厚重的朱熹文化漸漸凸顯,再凸顯。

  “逝者如斯”,這個朱熹親筆書寫的摩崖石刻,不知為何在心中穩(wěn)穩(wěn)生根。每每無意中念及,字眼在口中輾轉沉吟,腦中遙遙想起的,是那個圣潔又平淡的人。

  人杰地靈 大師久居武夷治學著書

圖為:宋代理學的集大成者 朱熹

  朱熹與武夷山,真的有著不解之緣。而說起兩者之間的緣分,五夫鎮(zhèn)是繞不開的焦點。

  地處崇山峻嶺之中的五夫鎮(zhèn)方圓170多平方公里。這個看起來并不起眼的山村小鎮(zhèn)早在宋代就已經(jīng)十分鼎盛,是名人學者云集之地。800多年前,一代理學宗師朱熹就是在五夫苦讀成名,并在這里著書辦學,生活了40多年。

  40多年,朱熹的生涯像流轉不息的武夷九曲溪一樣,淘盡泥沙之后,顯得格外圣潔平靜,就像著名學者趙樸初詠嘆的那樣:“滄浪之水,可以濯我纓!”

  朱熹14歲時其父朱松病故,即隨母從建甌來到崇安(今武夷山市)五夫里。劉子羽等長輩對朱熹傾心教誨,使他打下了厚實的學術功底。 24歲首踏仕途,赴泉州任同安縣主簿。歷4年后回到崇安,筑室武夷山中,講學著述。宋淳熙四年(1177年)朱熹在提舉武夷山?jīng)_佑觀期間,完成了他集理學之大成的代表作《論語集注》、《孟子集注》。這兩部中國哲學史上重要著作的問世,標志著朱熹理學客觀唯心主義哲學體系的建立。54歲時朱熹由浙江任上返回福建,在武夷山隱屏峰下創(chuàng)建武夷精舍,廣收門徒,聚眾講學,歷時5年之久。四方學子,接踵而來,武夷山因而被稱為“道南理窟”。

  常年的治學研究終有所成。朱熹成為繼孔子之后中國歷史上最偉大的思想家、哲學家和教育家。他集孔子之后的學術思想之大成,朱熹輯錄程頤、程顥二人與其學生“所見聞答問”,與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學史稱的“程朱理學”,形成儒學思想文化的杰出代表--朱子理學,國際上也稱為后孔子主義,被欽定為官方的正統(tǒng)哲學思想,構成中國宋代至清代以來(13世紀至20世紀)700多年間一直處于統(tǒng)治地位的思想理論,代表著具有普遍意義的傳統(tǒng)民族精神,是東方思想史、教育史、哲學史和文學史上繼孔子之后的重要發(fā)展階段。

圖為:武夷山九曲溪

  到底,是什么給了圣人靈感和感動,能經(jīng)受常年的研學的寂寞,還能學所大成?“武夷山上有仙靈,山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處,閑聽棹歌兩三聲。”圣人自己給了我們最好的解釋。

  武夷山是典型的丹霞地貌,億萬年大自然的鬼斧神工,形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景,古人說它“水有三三勝,峰有六六奇”,被譽為“奇秀甲東南”。

  正是如此的人間仙境,才能讓圣人洗去塵世的萬千煩惱,自有沉浸在美景和研究中,最終修成正果,成一代儒學大家。

  丹山碧水 先人處處留痕武夷染情

  朱熹在武夷山生活、學習了五十余年,在講學授徒、著書立說之余,還遍游武夷全山風景,足跡踏遍咯武夷山的角角落落,留下了許多歷史足跡

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