教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

　　創(chuàng)造的教育是怎樣呢?就是“以社會為學(xué)校”、“學(xué)校和社會打成一片”，彼此之間，很難識別的。社會含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會的意味。我們要把學(xué)校的圍墻拆去，那么才可與社會溝通。這種圍墻不是真的圍墻，是各人心中的心墻。各人把他

　　的感情、態(tài)度從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來。

　　人人都說小孩小，/誰知人小心不小。/你若小看小孩子，/便比小孩還要小。(〈〈小孩不小歌〉〉)

　　行動是老子，/知識是兒子，/創(chuàng)造是孫子。(〈〈三代〉〉)

　　[蘇]蘇霍姆林斯基：沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。

　　善于鼓勵學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。

　　注意每一個人，關(guān)懷每個學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對待每個孩子的優(yōu)缺點——這是教育過程的根本之根本。

　　應(yīng)當(dāng)像對待同伴和直言規(guī)勸的朋友那樣跟孩子們打交道，同他們一道分享勝利的喜悅和失意的憂傷。

　　在我看來，教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧所在。

　　為了在學(xué)生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。

　　所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關(guān)心、不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不

　　管，那么他會認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。

　　請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。

　　如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖

　　突，多半正是這種互不理解引起的。

　　在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)。

　　人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失。求知興趣也與之一

　　道熄滅。

　　愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。

　　要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)

　　難，不欺負(fù)和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。

　　孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　[法]巴爾扎克：教育，是民族偉大的生存原則，是一切社會里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的唯一手段。

　　蔡元培：要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良

　　好的教育。

　　[美]愛因斯坦：學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。

　　學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

　　學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一名藝術(shù)家。

　　提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題或許只是一種技能，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象

　　力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進步。

　　如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)

　　受。

　　想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究的實在因素。

　　布魯納：使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法是使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)

　　的。

　　狄更斯：頑強的意志可以征服世界上任何一座山。

　　[英]羅素：教育的目的不是在制造機械，而是在造成人。

　　[古希臘]塞內(nèi)加：為人師表者，應(yīng)在施教中學(xué)習(xí)。

　　[英]第斯多惠：一個差的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

　　教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。

　　[蘇]高爾基：誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育學(xué)生。

　　如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，就不會有技術(shù)。

　　[法]盧梭：為了使一個青年能夠成為明智的人，就必須培養(yǎng)他有他自己的看

　　法，而不能硬要他采取我們的看法。

　　做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

　　[美]愛默生：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。

　　[俄]杜勃羅留波夫：在學(xué)生看來，教師是人類最完善崇高的典范。

　　葉圣陶：教師有獨立的思考與見解，又能不斷研究和實踐，掌握啟發(fā)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生的方法，才能使學(xué)生得到實在的益處。

　　做一個有健康的身體、良好的習(xí)慣、一技之長的人就行。

　　冰心：我說的既不是“尊師”也不是“愛生”，我只覺得“師”和“生”應(yīng)當(dāng)是互相尊重互相親愛的朋友。

　　楊賢江：校園的好壞，一方面要看辦學(xué)者的旨趣精神是否健全而真摯，其他方面就要看教師的優(yōu)劣和學(xué)生自治習(xí)慣的有無。

　　[美國]門肯：對于大多數(shù)學(xué)生來說，長大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學(xué)生怎么怎么發(fā)展，而必須遵循人才成長規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材。

　　江澤民：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

　　贊科夫：請您不要忘記，孩子們受到不公平的待遇，特別是這種待遇來自一個親近的人的時候，他的痛苦心情會在心靈里留下一個長久的痕跡。

　　鄧小平：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

　　杜威：我們可以相信如能在早年把兒童和他所處環(huán)境的關(guān)系整理得好好的，使他所得到的觀念都是確實的、明白的、堅定的、并且無論到什么地方都不能消失，那就無形中給兒童許多智慧的標(biāo)準(zhǔn)，可以終身受用，他們的前途的順利有非我們現(xiàn)在所能預(yù)料的。

　　聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存》：未來社會的文盲，將不是沒有掌握一定知識的人，而是那些不會學(xué)習(xí)的人。

　　未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。

　　[美國]布魯巴克：最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題。

　　郭沫若：教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。

　　贊可夫：教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價值的本錢。

　　馬卡連柯：凡是不善于摹仿，不能運用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會成為良好的教師。

　　教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動，善于運用詼詣，要既快樂適時，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動，都能對自己起教育的作用，并且永遠應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個教師不了解這一點，那他還能教育誰呢?

　　假如一個學(xué)校里有這樣的教師集體，在這個集體里的每個教師看來，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教師個人的成功只放在第三位，那末在這樣的集體里才會有真正的教育工作。

　　康德：要評判美,就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

　　斯賓塞：教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

　　魏書生：教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識應(yīng)盡可能讓學(xué)生自己講。

　　抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應(yīng)似長江水，日夜奔流無歇時”。

　　[英]薩克雷：播種行為，可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運。

　　培根：習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

　　林格倫：如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

　　兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。

　　[美(心理學(xué)家)]威廉·詹姆士：人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

　　[捷克]夸美紐斯：學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。

　　杜威：勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

　　達·芬奇：勞動一日，可得一夜的安眠;勤勞一生，可得幸福的長眠。

　　歌德：勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。

　　雨果：未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。