81.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。
82.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
83.上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
84.天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
85.小國(guó)寡民。
86.和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
87.使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。
88.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
89.天道無親，常與善人。
90.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
91.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
92.受國(guó)之垢，是謂社稷主;受國(guó)不祥，是為天下王。
93.天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
95.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
96.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
97.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
98.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
99.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
100.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101.用兵有言：「吾不敢為主，而為客;不敢進(jìn)寸，而退尺?！故侵^行無行;攘無臂;扔無敵;執(zhí)無兵。
102.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
103.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫!
104.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
105.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
106.是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
107.古之善為道者，非以明民，將以愚之。
108.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
109.善人之寶，不善人之所保。
110.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
111.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
112.故貴以賤為本，高以下為基。
113.反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無。
114.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
115.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
116.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
117.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
118.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
119.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不 積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。
120.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖 有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國(guó)相 望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
