38.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
39.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
40.寵辱若驚，貴大患若身。
41.何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?
42.故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。
43.視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
44.執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
45.萬物并作，吾以觀復。
46.夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
47.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
48.悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
49.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
50.唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。
51.荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
52.眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!
53.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
54.我獨異于人，而貴食母。
55.孔德之容，惟道是從。
56.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦樂得之;同于德者，德亦樂得之;同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
57.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
58.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
59.知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。
60.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。
61.善行無轍跡，善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
62.是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。
63.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
64.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗;無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
65.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
66.善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
67.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68.君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
69.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
70.道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
71.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
73.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
74.知足者富。
75.強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
76.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小;萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
77.執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
78.樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
79.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
80.魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
