扎拉勝嘎神山下的桃源

山水如畫(huà)

　　尼汝村又分成了4個(gè)小小的自然村，尼擁、吾擁、塘古和普拉。尼擁村旁邊就是海拔2800米的扎拉勝嘎神山。尼汝人自古以來(lái)崇奉以扎拉勝嘎為首的9大神山，山上的一草一木都因宗教的力量得以保護(hù)，人與自然顯得更加和諧相處。站在尼汝村看周?chē)拇笊?，覺(jué)得自己可以像山中的沙礫一樣忽略不計(jì)了。

　　有山就有水，尼汝境內(nèi)湖泊星羅棋布，溪水縱橫奔流，瀑布飛流七彩，一條發(fā)源于松匡嘎雪山西坡的尼汝河縱穿尼汝全境，農(nóng)田和村舍都分布于河兩岸的偏坡臺(tái)地上。尼汝人既傳承著本教的原始自然崇拜，認(rèn)為河里沒(méi)有生靈，河就不成為河流，所以保護(hù)河里的一切生物；同時(shí)受到藏族傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，把河里的魚(yú)都當(dāng)作龍的化身，禁止捕撈打殺，也禁食魚(yú)肉。所以，每到三月桃花開(kāi)時(shí)，就能看到河里的裂腹魚(yú)群歡蹦跳躍，自由地在石縫里和礫石間產(chǎn)卵繁殖，形成了著名的“三月桃花魚(yú)”景觀。藏民唯一在河中取用是“水菜”——一種浮生的藻類(lèi)植物，不僅可以涼拌或者煮雜鍋菜，還可以入藥，尤其能治燒傷燙傷。我們借住在向?qū)г鞯哪疚堇?，就親眼看見(jiàn)他的妻子為燙傷的小兒子敷上水菜，孩子很快就痊愈了。

　　登巴熱果的前一天，外出放牧的藏族漢子都回到了家里。中中的朋友也見(jiàn)到了從最遙遠(yuǎn)的下掉牧場(chǎng)趕回來(lái)的兄長(zhǎng)。這位四十歲左右的牧人對(duì)尼汝的每一片草場(chǎng)了如指掌，他告訴我們：在尼汝的各類(lèi)草場(chǎng)中分布著700多個(gè)草種，其中適合牛羊食用的有200多種。豐富的天然草場(chǎng)資源自然為放養(yǎng)牲畜創(chuàng)造了優(yōu)裕的條件，尼汝河流域有南寶、德吉、碩貢、新沾、說(shuō)俄、丁郎等數(shù)十個(gè)天然牧場(chǎng)。因?yàn)榫幼〉牟孛癫⒉欢?，牛羊?shù)量也有限，可以隨意地轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧，所以每個(gè)牧場(chǎng)的草都有充分的時(shí)間恢復(fù)，始終保持豐沛優(yōu)良。

　　登巴熱果的桑煙燃起

扎神格的日子

　　雖然居住在這樣一個(gè)可以靠天養(yǎng)人的世外桃源里，但是尼汝人卻非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，基本上是過(guò)著半農(nóng)半牧的生活，這就是源于本教的信仰。登巴熱果就是一種古老的農(nóng)業(yè)祭祀儀式，與西藏的望果節(jié)如出一轍。不過(guò)，在這幽深的山谷中對(duì)著巍峨的神山舉行儀式又更增添了神秘的意味。

　　尼汝因?yàn)榈靥幍岽ㄍ鶃?lái)的古道之上，經(jīng)過(guò)自然宗教、本教、藏傳佛教在各個(gè)時(shí)期的影響整合，形成了多元的宗教形態(tài)。在這里，不管是遇見(jiàn)本教大師，還是遇見(jiàn)藏佛傳教各教派的活佛、高僧大德都不分教派地膜拜頂禮。在尼汝從事宗教活動(dòng)的除了活佛、高僧大德、一般僧人外，還有倉(cāng)巴、昂曲和面姆等宗教職業(yè)者。由于尼汝村過(guò)于偏遠(yuǎn)，本村本寨又無(wú)僧人，倉(cāng)巴、昂曲和面姆等已變成主要的宗教職業(yè)者，不管是大型的宗教活動(dòng)，還是小的紅白喜事都由他們來(lái)主持，尤其是倉(cāng)巴的感召力和威信更為突出。