成為：郁壘神荼

　　“郁壘;神荼”，不妨看作最早的人(神)名門(mén)對(duì)，這就是“桃符”。它的出現(xiàn)是產(chǎn)生對(duì)聯(lián)至關(guān)重要的一步。之后用吉祥話(huà)代替兩位神名，用普通木板(或紅紙)代替桃木板，才完成了對(duì)聯(lián)的演變。這時(shí)，擺脫了以往的神話(huà)，走向現(xiàn)實(shí)生活。

　　但是，直到這天，人們還把春聯(lián)(或?qū)β?lián))叫做桃符;而“桃符的故事”大概永遠(yuǎn)也說(shuō)不完呢!

　　(8)拆字為對(duì)

　　唐代的莫宣卿，是封川(今廣東封開(kāi))人。他17歲就成為兩廣的第一個(gè)狀元，被譽(yù)為“嶺南八大才子”之一。他7歲時(shí)，就作過(guò)一首明志(表示自己志向)的詩(shī)：

　　英俊天下有，誰(shuí)能佐圣君?

　　我本嶺南風(fēng)，豈同凡鳥(niǎo)群。

　　因此被稱(chēng)為神童。有一個(gè)姓梁的知縣，飄過(guò)封川，想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這神童到底有多“神”，就去了莫家。有人一喊“梁大人到!”，莫宣卿便很有禮貌走出來(lái)迎接，行了大禮。梁知縣問(wèn)：“你就是大名鼎鼎的莫家公子嗎?”莫宣卿回答：“是，大人。”知縣一聽(tīng)，我給你個(gè)“大名鼎鼎”，你一點(diǎn)不推讓就“接”過(guò)去了，便出了個(gè)上聯(lián)責(zé)問(wèn)他：

　　廿日小孩豈稱(chēng)大

　　這是將“廿”、“日”、“大”三個(gè)字合在一齊為“莫”。莫宣卿心想：“大名鼎鼎”又不是我說(shuō)的，你干嗎奚落我呢?就對(duì)了個(gè)下聯(lián)：

　　三兩木頭不成官

　　這是把“梁”字也給拆成“三”、“刃”(商業(yè)上對(duì)“兩”的俗寫(xiě))、“木”。知縣由此明白這個(gè)小孩確實(shí)聰明，逢人便說(shuō)，莫宣卿真夠得上“大名鼎鼎”了。

　　(9)西湖岳墳聯(lián)語(yǔ)

　　岳飛于1142年1月27日被高宗、秦檜以“莫須有”的罪名殺害于杭州錢(qián)塘門(mén)外九曲城下五顯神祠附近，宋孝宗時(shí)以禮改葬于棲霞嶺下，這就是西湖邊上的岳墳。在岳墳前有這樣一副對(duì)聯(lián)：

　　正邪自古同冰炭，

　　毀譽(yù)于今判偽真。

　　這副對(duì)聯(lián)，鮮明地表達(dá)了人民群眾對(duì)岳飛和秦檜的不同態(tài)度。

　　岳王廟殿門(mén)兩側(cè)的另一副對(duì)聯(lián)是：

　　青山有幸埋忠骨，

　　白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

　　據(jù)說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)出自一位姓徐的女子之手。她以擬人和比較手法表達(dá)了對(duì)岳飛的敬意和對(duì)秦檜的憎惡。

　　(10)州官放火

　　宋朝有個(gè)州官叫田登，欺壓百姓，橫行霸道，還蠻不講理。他不許別人直接說(shuō)出他的名字，說(shuō)這是不尊敬他，叫“犯上”。他叫田登，不但“登”字不準(zhǔn)說(shuō)，不準(zhǔn)寫(xiě)，而且像“燈”、“蹬”、“噔”什么的，也一律是“禁字”，比皇上還厲害。誰(shuí)要是不留神犯了“禁”，立刻叫人拉下去打一頓板子。這年正月十五要到了，這是民間的元宵節(jié)，也叫燈節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)要掛燈、賞燈，叫做“放燈”。田登讓人在城里貼出告示，規(guī)定正月十五怎樣過(guò)。那告示上寫(xiě)著：“本州依例放火三日。”怎樣“放火”呢?本該寫(xiě)“放燈三日”，那“燈”字不是不敢寫(xiě)嗎?起草告示的只好寫(xiě)“放火”了。老百姓看了，又笑又氣：大過(guò)節(jié)的，連燈字都不準(zhǔn)說(shuō)，這是什么世道!有人就借此編了副對(duì)聯(lián)：

　　只準(zhǔn)州官放火

　　不許百姓點(diǎn)燈

　　不敢貼出去呀，老百姓就在下邊一傳十、十傳百地傳開(kāi)了，并且一向傳到此刻。

　　(11)紀(jì)曉嵐祝乾隆壽聯(lián)

　　乾隆是清代帝王中年壽最高、在位最久的皇帝。他25歲起當(dāng)皇帝，整整60年。他同紀(jì)曉嵐相處最長(zhǎng)，紀(jì)20歲就當(dāng)他的侍讀學(xué)士，常陪他吟詩(shī)作對(duì)，游山玩水，乾隆和紀(jì)曉嵐文字唱和故事甚多。那里介紹二副紀(jì)曉嵐紀(jì)乾隆的祝壽聯(lián)：

　　四萬(wàn)里皇圖，伊古以來(lái)，從無(wú)一朝一統(tǒng)四萬(wàn)里;