表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，天經(jīng)地義，無(wú)可厚非。但愛(ài)國(guó)絕不是僭越法律的，只有理性愛(ài)國(guó)、奮力強(qiáng)國(guó)、精心治國(guó)，才能真正捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，今天和大家分享幾篇理智愛(ài)國(guó)的作文，一起來(lái)看看吧。

　　理智愛(ài)國(guó)(一)

　　列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)是一種崇高的感情，但愛(ài)國(guó)的方式應(yīng)是理性的，蔡銘超卻沒(méi)有做到這點(diǎn)。

　　蔡銘超高價(jià)拍得我國(guó)流失在外的圓明園兔首、鼠首銅像后，拒絕付款，以此捍衛(wèi)中國(guó)的利益。雖然他的行為表現(xiàn)了他發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)國(guó)之情，被部分人所稱贊，但是這樣會(huì)在其他國(guó)際友人心中留下不好的印象。

　　我國(guó)自古以來(lái)就講究“信”，注重“言必行，行必果”。誠(chéng)信為本，這是一個(gè)人的基本守則，對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，更是這樣。蔡銘超在此次事件中沒(méi)有言出必行，這樣不誠(chéng)信的行為，必定會(huì)讓中國(guó)商人苦心經(jīng)營(yíng)的誠(chéng)信形象大打折扣。而且，這樣的愛(ài)國(guó)方式也并不合適，他可以與拍賣公司洽談后，征得他們的同意，通過(guò)法律途徑追回屬于我國(guó)的國(guó)寶，如果洽談不成功，也可以拍下銅像后，將銅像無(wú)償捐給國(guó)家，這些追回國(guó)寶的方式既不會(huì)有爭(zhēng)議，也可以表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情。但蔡銘超的所選擇的做法，造成了流拍，使得在外的國(guó)寶無(wú)法回歸祖國(guó)，這樣的做法，除了表現(xiàn)出自己的不滿，他并未給國(guó)家?guī)?lái)什么利益。

　　其次，蔡銘超的行為使他被所稱贊為民族英雄，那么孩子們聽(tīng)到這個(gè)故事后 ，會(huì)不會(huì)在潛移默化中變得不誠(chéng)信，甚至可以以此為理由，證明自己的不誠(chéng)信是對(duì)的，而應(yīng)該受到褒獎(jiǎng)呢?而他們以后的愛(ài)國(guó)行為，是否會(huì)像蔡銘超一樣，變得激進(jìn)，不計(jì)后果呢?

　　在表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)精神時(shí)，如果理性與感性有了沖突，我們應(yīng)怎樣抉擇?我相信，理性愛(ài)國(guó)才是正確的選擇，只有這樣才能博得世人的尊敬和認(rèn)同，讓愛(ài)國(guó)精神閃爍理性的光彩!

　　理智愛(ài)國(guó)(二)

　　掀開(kāi)中國(guó)的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個(gè)大字。奔騰的長(zhǎng)江，寬闊偶的黃河，造就了一個(gè)偉大而倔強(qiáng)的民族，五千年的悠久文化沉淀出一種偉大而崇高的精神。它就是愛(ài)國(guó)精神，也正是這種愛(ài)國(guó)精神，讓一代代中華兒女魂?duì)繅?mèng)縈，讓一代代華夏赤子舍生忘死。

　　曾幾何時(shí)，為了民族穩(wěn)定，祖國(guó)大業(yè)，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家歸”的信念攜大軍毅然北上;文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武面對(duì)強(qiáng)敵發(fā)出了“寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國(guó)奴”的怒吼：少年時(shí)期的周恩來(lái)立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言……也許現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代已被日益安穩(wěn)的生活所替代，那無(wú)數(shù)英雄先輩的事跡已無(wú)法延承，那對(duì)國(guó)家不幸所發(fā)出的怒吼已漸行漸弱，那天下興亡，匹夫有責(zé)的胸懷也似乎成了淡然一笑。但是，誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)旗冉冉升起時(shí)深情凝視?誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)家處于不利時(shí)義憤填膺?誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)奮起出力?誰(shuí)說(shuō)我們不能唱響愛(ài)國(guó)之歌!