7、善于納諫

　　——讀《鄒忌諷齊王納諫》有感

　　初四 十四班 潘陽

　　在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進(jìn)者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國畏服?因?yàn)樗{了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽取合理的建議。

　　齊威王的不足很多，以至于剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個(gè)統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢?因?yàn)樗麄兩朴诩{諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”他們懂得完善自己不是一意孤行，自高自大，所以說善于聽取別人合理建議是多重要。

　　波蘭諺語說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時(shí)期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業(yè)，因?yàn)閯錇槁牶侠斫ㄗh而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢?不管諸葛亮的廣開言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復(fù)存在，這就是不善聽取意見的結(jié)果?？梢娚朴诼犎『侠淼慕ㄗh多么重要。

　　塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯(cuò)誤。”因此，我們不能逢言便聽，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無可進(jìn)者”的最高境界。

　　可見，善于聽取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。

　　8、讓批評住進(jìn)心房

　　——讀《鄒忌諷齊王納諫》有感

　　初四八班 姜依哲

　　戰(zhàn)國時(shí)有名的齊國謀士鄒忌，因發(fā)覺身邊的人由于騙自己，懼怕自己，有事求于自己而

　　不對他講實(shí)話，聯(lián)想到自己的君主齊王所受的蒙蔽也一定不小，于是他積極進(jìn)諫，齊王聽了他的規(guī)勸而廣開言路，百姓群臣紛紛進(jìn)諫上書，一年之后，即便人們想要進(jìn)諫，也沒什么可說的了。周圍列國“皆朝于齊”，齊國因此“戰(zhàn)勝于朝廷”。

　　正所謂“人非圣賢，孰能無過?”像齊威王這樣的一國之君都差點(diǎn)因?yàn)樯磉吶说姆畛卸雎约{諫，我們普通人就更不用說了。錯(cuò)了并不要緊，“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之。”那么從哪知道自己的錯(cuò)誤并且改之呢?很簡單，別人的批評中自有答案，所以，讓批評住進(jìn)心房，是很有必要的。

　　“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”只要是批評，就一定會令聽者感到不自在，但不能因此而拒絕批評，因?yàn)樗?ldquo;病”，利于“行”。

　　接受批評，像唐太宗一樣，勇于接受魏征的忠言與諷刺，既成就了“貞觀之治”，也讓唐太宗成為唐朝歷史上最偉大的君主;接受批評，像奧巴馬一樣，虛心接受妻子的規(guī)勸與批評，讓奧巴馬成為了哈佛法學(xué)院院刊的第一位黑人主編……

　　不接受批評，像愛迪生一樣，晚年由于驕傲自滿不接受任何人的意見，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤從而導(dǎo)致慘敗;不接受批評，像牛頓一樣，不聽規(guī)勸地用20年時(shí)間力圖證明上帝的存在，結(jié)果為后世留下笑柄……

　　諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù)。由此可見，在批評中我們才能找尋到自己的不足與錯(cuò)誤，只有接受了批評，才可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，從而完善自我，提高自我。

　　既然如此，就讓批評住進(jìn)心房，讓自己也可以像齊王一樣，虛懷若谷，海納百川，戰(zhàn)勝于自己的“朝廷。”