教師專業(yè)化發(fā)展已成為國(guó)際教師教育改革的趨勢(shì)，受到許多國(guó)家的重視，也是當(dāng)下教育改革實(shí)踐提出的一個(gè)具有重大理論意義的課題。正是在教師專業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中，教師在教育實(shí)踐中的主體地位和主體作用得到確認(rèn)，教師的工作作為重要的專業(yè)和職業(yè)得到確認(rèn)，教師發(fā)展的意義和可能得到確認(rèn)。在人類社會(huì)面臨深刻變化的時(shí)代，教師正被重新發(fā)現(xiàn)。

　　一、現(xiàn)代哲學(xué)視野里教師的發(fā)展

　　哲學(xué)意義上的發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)，從舊質(zhì)到新質(zhì)的改變過(guò)程。人的發(fā)展是從幼稚走向成熟，不斷完善的過(guò)程。教師的發(fā)展也是作為社會(huì)職業(yè)人的教師從接受師范教育的學(xué)生，到初任教師，到有經(jīng)驗(yàn)的教師，到實(shí)踐教育家的持續(xù)過(guò)程。教師發(fā)展的中心是教師的專業(yè)成長(zhǎng)。這種專業(yè)成長(zhǎng)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會(huì)責(zé)任感不斷成熟、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

　　哲學(xué)意義上的發(fā)展是一個(gè)矢量，即發(fā)展具有明顯的方向性。教師發(fā)展的方向性體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)教師的要求上。教師不僅應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)能力，還要成為研究者，對(duì)自己的工作具有反思態(tài)度和積極探索的能力;教師還應(yīng)是一個(gè)成功的教育合作者，善于和學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)、家庭溝通與聯(lián)系;教師還應(yīng)是學(xué)校管理的積極參與者。當(dāng)代主流教師觀是復(fù)合性的，教師發(fā)展的矢量特征就是要反映時(shí)代對(duì)教師的這種復(fù)合性要求。同時(shí)，我國(guó)教師發(fā)展的方向又必須把握改革開放以來(lái)我國(guó)教育方針政策對(duì)教師的具體要求。

　　教師在教育實(shí)踐中的主體性參與，是教師發(fā)展的根本性動(dòng)力。在教育過(guò)程中學(xué)生也具有主體的性質(zhì)，教師和學(xué)生主體間的理解成為人的主體性在教育維度上展開的不容忽視的特點(diǎn)。

　　馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為人與人類社會(huì)生成、存在與發(fā)展的最基本、最原初的歷史活動(dòng)，揭示了人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的社會(huì)性，不僅把人與對(duì)象世界的主客關(guān)系也把人與人之間的主體交往關(guān)系，作為物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中互為中介的內(nèi)在環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了主--客關(guān)系和主--主關(guān)系的歷史的辯證統(tǒng)一。所以，人的主體性和人的發(fā)展還必須在社會(huì)人的主體與主體之間交往的出實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。

　　今天我們論及教師發(fā)展就是要進(jìn)一步確立教師的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教師與其他教育工作者、與學(xué)生的主體之間關(guān)系確立的意義。當(dāng)然，主體性與責(zé)任感有密切聯(lián)系。缺乏責(zé)任意識(shí)，主體必然表現(xiàn)出任性與盲目，因此只有樹立起責(zé)任意識(shí)，才能使教師的主體性真正得以完善，為自身的發(fā)展開辟?gòu)V闊的空間。

　　發(fā)展的一個(gè)重要方面就是事物之間發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，人的發(fā)展應(yīng)被放在社會(huì)發(fā)展中去理解。在教育實(shí)踐里教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展是互為條件、互相促進(jìn)的。教師發(fā)展的真正的價(jià)值和意義就在于它是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的真實(shí)和必要的條件。理想的教育是：在師生共同的生活世界中教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。

　　二、現(xiàn)代教育理論運(yùn)動(dòng)與教師發(fā)展的旁落

　　教師主體地位的確認(rèn)、教師發(fā)展問(wèn)題的提出在理論上經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。我們?cè)趯?duì)現(xiàn)代教育理論運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)值得注意的問(wèn)題----教師發(fā)展的旁落。

　　1.赫爾巴特教育學(xué)的局限19世紀(jì)早期出現(xiàn)了赫爾巴特教育學(xué)。赫爾巴特的教育理論對(duì)教育實(shí)踐作出過(guò)重大的貢獻(xiàn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展其理論的局限日益顯露出來(lái)，其中包括赫爾巴特使教學(xué)從完整的教育過(guò)程中分離出去，視其為單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程。盡管赫爾巴特提出了教學(xué)的教育性原則，但是這一命題邏輯上隱含著承認(rèn)存在沒有教育性的教學(xué)，表達(dá)了教學(xué)與教育的分離。因此，教師被限制在以明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四階段所完成的學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)上，教師成為傳授知識(shí)和技能的人，由此人們對(duì)教師的要求也只是集中到知識(shí)、技能和教師專制下的教師道德修養(yǎng)上。教師的視野被窄化了，活動(dòng)領(lǐng)域也被窄化了，教育與教學(xué)被割裂了，學(xué)校與豐富的社會(huì)生活被割裂了，教師也疏離了作為人的本身。根據(jù)赫爾巴特的教育理論，教師的職業(yè)知識(shí)、能力一旦形成便會(huì)受用終身，無(wú)所謂發(fā)展問(wèn)題。

　　2.贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的盲點(diǎn)1957～1977年間，贊科夫領(lǐng)導(dǎo)了前蘇聯(lián)俄羅斯教育科學(xué)院普通教育研究所的"教學(xué)與發(fā)展"實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行大規(guī)模的長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)研究，逐步形成了較完整的小學(xué)教學(xué)新體系，或稱實(shí)驗(yàn)教學(xué)新體系，提出了與傳統(tǒng)教育理論相對(duì)的教育思想。因?yàn)橘澘品蚪逃枷氲暮诵氖侵塾趦和囊话惆l(fā)展來(lái)進(jìn)行教學(xué)，以最好的教學(xué)效果促進(jìn)發(fā)展，所以，其教育理論被稱為發(fā)展性教學(xué)理論。

　　發(fā)展性教學(xué)理論突出地反映了當(dāng)代教育思想對(duì)傳統(tǒng)教育中陳腐內(nèi)容的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)校教育理論的某些基本特征，具有深刻的理論意義和實(shí)踐意義，并成為前蘇聯(lián)現(xiàn)代教育的一面旗幟。但是，這一理論明顯地忽視了教師的發(fā)展，認(rèn)為教師的發(fā)展是已經(jīng)完成的事情，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展是教師努力的方向，而教師自身的發(fā)展則成為該理論的盲點(diǎn)。事實(shí)上，失去了教師的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。只從教師專業(yè)知識(shí)增長(zhǎng)和能力的加強(qiáng)來(lái)理解教師的發(fā)展，試圖以此解決發(fā)展問(wèn)題，也是不可能的。

　　3.布盧姆掌握學(xué)習(xí)理論的束縛當(dāng)代理性主義教學(xué)范式認(rèn)為，任何教學(xué)計(jì)劃都可以轉(zhuǎn)變成為具體的行為主義語(yǔ)言，并且只有在這種情況卞，教師才有可能制定相應(yīng)的行為主義的教學(xué)自標(biāo)，并根據(jù)這一目標(biāo)評(píng)價(jià)所得到的結(jié)果。

　　布盧姆進(jìn)一步分析了學(xué)校學(xué)習(xí)的各種情況，接受行為主義影響，并利用認(rèn)知心理學(xué)研究成果，提出了以反饋矯正為核心的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)范式，并為大面積提高教育質(zhì)量提供了可操作的程序，受到中小學(xué)教師的重視。

　　但是，包括掌握學(xué)習(xí)在內(nèi)的當(dāng)代理性主義教學(xué)范式明顯地存在著局限。其根本的局限在于把以人為對(duì)象的教育視為大工業(yè)條件下標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，帶有強(qiáng)烈的機(jī)器文明的色彩和實(shí)證主義傾向。這種局限使人們忽視作為社會(huì)人的教師與學(xué)生的復(fù)雜性，忽視作為特殊精神活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教育教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性，忽視教師與學(xué)生的首創(chuàng)精神。行為目標(biāo)把狹隘的功利主義帶進(jìn)教學(xué)過(guò)程，把教師捆綁在僵硬、機(jī)械的行為方式上。不但降低了學(xué)生的創(chuàng)造性，而且影響了教師的首創(chuàng)精神的發(fā)揮，束縛了教師的發(fā)展。

　　上述每一種理論都是其所處時(shí)代的產(chǎn)物，都有其積極的貢獻(xiàn)。但面臨著人類社會(huì)的巨大變動(dòng)，都顯露所共有的局限與不足，這就是教師發(fā)展的旁落以及教師自我的迷失。正視與解決教師發(fā)展的旁落是一個(gè)重大課題。在探索克服這種局限與不足的思考中醞釀新的理論出現(xiàn)，推動(dòng)當(dāng)代教育實(shí)踐向前發(fā)展。教師發(fā)展問(wèn)題的提出無(wú)疑會(huì)使教師在當(dāng)代教育學(xué)中崛起。

　　三、教師的發(fā)展：國(guó)際教師教育改革的趨向

　　在當(dāng)代教育改革實(shí)踐中，教師的工作職能出現(xiàn)了深刻的變化，這種變化極大地提高了教師勞動(dòng)的復(fù)雜程度和創(chuàng)造性質(zhì)。沒有教師的發(fā)展，沒有教師專業(yè)上的成長(zhǎng)，教師的歷史使命便無(wú)法完成。教師的發(fā)展是歷史進(jìn)步使然，信息時(shí)代的教育改革使然。同時(shí)，信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為重新認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)教師，為教師發(fā)展又創(chuàng)立了越來(lái)越多的條件。

　　美國(guó)20世紀(jì)70年代中期提出教師專業(yè)化的口號(hào)，以提高公共教育質(zhì)量，推動(dòng)教學(xué)成為真正的專業(yè)。1976年美國(guó)教師教育大學(xué)聯(lián)合會(huì)報(bào)告預(yù)言，教學(xué)能夠并將自我實(shí)現(xiàn)為專業(yè)，同時(shí)激勵(lì)為此作出專業(yè)的和有組織的努力。1986年霍姆斯小組在《明天的教師》報(bào)告中將教學(xué)從行業(yè)轉(zhuǎn)換成專業(yè)作為自己的目標(biāo);同年卡內(nèi)基教育促進(jìn)會(huì)發(fā)表了《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》的報(bào)告。這兩份重要的報(bào)告都提出確立教師的專業(yè)地位，培養(yǎng)教師達(dá)到專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而提高教師教育質(zhì)量。

　　美國(guó)教師專業(yè)化發(fā)展，要求教師具有相應(yīng)的教學(xué)實(shí)際能力，同時(shí)還主張教師積極參與教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，擴(kuò)大教師的自主權(quán)，促使課堂教學(xué)合理化。在教育實(shí)踐中提倡反思，提倡研究，形成了教師反思運(yùn)動(dòng)以及教師成為研究者運(yùn)動(dòng)。在教師專業(yè)化發(fā)展10年以后，在美國(guó)，人們認(rèn)為教學(xué)是使所有其他專業(yè)成為可能的重要專業(yè);是形成今天教育和美國(guó)未來(lái)的專業(yè)。培養(yǎng)并支撐教師知識(shí)和技能的終身發(fā)展對(duì)美國(guó)國(guó)家是十分重要的。學(xué)校既是學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也是教師發(fā)展場(chǎng)所。教師專業(yè)化發(fā)展就是要在學(xué)校教育過(guò)程中使教師和學(xué)生都獲得成功。

　　美國(guó)教師教育改革將教師專業(yè)化發(fā)展作為取向，在各個(gè)不同層面上深入開展，取得了明顯的成效。美國(guó)教師專業(yè)化發(fā)展運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際社會(huì)特別是西方社會(huì)的教育產(chǎn)生了很大的影響，許多國(guó)家將教師發(fā)展納入政策視野。

　　從20世紀(jì)80年代初期英國(guó)就試圖建立一個(gè)更成功、更有效益的教育，解決城市學(xué)校教學(xué)成績(jī)低下等問(wèn)題。為此加強(qiáng)了國(guó)家監(jiān)管和教師能力的培養(yǎng)。1990年以后英國(guó)政府企圖弱化教師教育與大學(xué)的聯(lián)系，提出以學(xué)校為中心的初任教師培訓(xùn)。這種培訓(xùn)允許學(xué)校自己為師范生頒發(fā)合格教師證書。當(dāng)時(shí)，英國(guó)主流教育思想認(rèn)為：每一個(gè)學(xué)校的體驗(yàn)對(duì)未來(lái)教師都是一個(gè)合適的模式;師范生只有從試教和觀察別人的體驗(yàn)中理解并得到成為有能力教師的全面必要知識(shí)。才能學(xué)習(xí)教學(xué)被認(rèn)為是純實(shí)踐和體驗(yàn)的過(guò)程。

　　這種政策理念只強(qiáng)調(diào)教師能力，使教師的責(zé)任越加局限于監(jiān)管學(xué)生并指導(dǎo)他們應(yīng)付考試，束縛了教師的主動(dòng)發(fā)展。經(jīng)過(guò)對(duì)這一階段教師教育的反思，英國(guó)學(xué)者認(rèn)為：教師專業(yè)化發(fā)展只有通過(guò)對(duì)實(shí)踐的反思和擁有系統(tǒng)理論與研究才是可能的，而這就要求大學(xué)與中小學(xué)建立新的聯(lián)系。為建立這種聯(lián)系和這種知識(shí)學(xué)習(xí)框架就應(yīng)從戰(zhàn)略角度來(lái)看待教師的專業(yè)化發(fā)展。

　　在國(guó)際教師教育的改革中，許多國(guó)家從不同角度開始注意到教師發(fā)展的問(wèn)題，也正是教師的發(fā)展催生了對(duì)教師的重新發(fā)現(xiàn)。重新發(fā)現(xiàn)教師、促進(jìn)教師發(fā)展將逐步成為21世紀(jì)教師實(shí)踐創(chuàng)新的主流話語(yǔ)。

　　持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的教育改革浪潮把教師發(fā)展推到歷史的前臺(tái)。在當(dāng)代教育歷史進(jìn)程中教師不是單純的任務(wù)執(zhí)行者，而是教育的思想者、研究者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。在專業(yè)發(fā)展的路徑上教師的主體地位、精神和意識(shí)得到了時(shí)代的推崇，教師專業(yè)化發(fā)展和對(duì)教師的重新發(fā)現(xiàn)將對(duì)21世紀(jì)教育產(chǎn)生重大影響。

　　四、教師專業(yè)化發(fā)展理論建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題

　　通過(guò)主體間的理解和主體的創(chuàng)造活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，也是知識(shí)社會(huì)發(fā)展的突出特征。重新發(fā)現(xiàn)教師，重視教師的發(fā)展正是這一特征在當(dāng)代教育中的表現(xiàn)。教師發(fā)展已成為國(guó)際教師教育改革的值得重視的動(dòng)向，反映了當(dāng)代教育的重要規(guī)律。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，教育改革的深化都要求把教師發(fā)展放在一個(gè)重要的位置上，同時(shí)也為教師的發(fā)展創(chuàng)造了可能的條件。

　　教師專業(yè)化發(fā)展是我國(guó)教師教育改革的一個(gè)重要取向，也必將成為教師教育實(shí)踐的主流話語(yǔ)。為此，需要加強(qiáng)我國(guó)自己的有關(guān)教師發(fā)展的理論建設(shè)，其中有許多值得思考的問(wèn)題。

　　1.教師發(fā)展與實(shí)踐教師的發(fā)展，無(wú)論是其職前培養(yǎng)時(shí)期，還是在職培訓(xùn)時(shí)期，都應(yīng)當(dāng)是在教育實(shí)踐中進(jìn)行，與學(xué)校日常生活聯(lián)系在一起，與身邊的教學(xué)，與生動(dòng)活潑的學(xué)生的變化聯(lián)系在一起。與教育實(shí)踐的密切聯(lián)系是教師發(fā)展的基本手段，而教育教學(xué)實(shí)踐的變化，教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生的健康成長(zhǎng)則是教師專業(yè)化發(fā)展的目的。

　　實(shí)踐是教師發(fā)展的基礎(chǔ)和生命。同時(shí)，創(chuàng)新是發(fā)展的應(yīng)有之義。但發(fā)展所含創(chuàng)新之義是在實(shí)踐超越中擁有的。我們說(shuō)教師在實(shí)踐中發(fā)展就是指，教師在自身實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不斷的反思和建構(gòu)推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn)。

　　2.教師發(fā)展與元教育教師作為教育實(shí)踐的主體在教育世界所懷抱的理想、付諸的行動(dòng)、伴隨的焦慮、在實(shí)踐中不斷對(duì)教育世界的追問(wèn)，這些都是教育哲學(xué)所應(yīng)觀照之事。而傳統(tǒng)教育理論將這些問(wèn)題概念化，因而產(chǎn)生了與實(shí)踐的隔離。教師專業(yè)化發(fā)展實(shí)際上就是要把這些元教育問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究回置到鮮活的現(xiàn)實(shí)之中，使理論研究返回思想的故里。而教師在實(shí)踐中對(duì)教育意義的主動(dòng)探求，會(huì)推動(dòng)提升中小學(xué)教師的教育責(zé)任感和理論思維能力，使教師對(duì)教育、學(xué)校乃至自身的存在與發(fā)展有更深入的理解。而這種不斷加深的理解就是教師工作創(chuàng)新、教師獲得發(fā)展的首要條件。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，教師的教育思想往往是在被動(dòng)條件下形成的，教師的主體精神沒能在觀念改革上得到發(fā)展和提升。所以，這種情況下接受的有關(guān)教育思想的培訓(xùn)，時(shí)常停留在字面上或表層。而從教師發(fā)展的角度來(lái)看待教育觀念和思想的建設(shè)，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，使教師主動(dòng)地去理解教育，從一個(gè)實(shí)踐者的角度體味元教育的問(wèn)題。這可能是教師發(fā)展的一個(gè)重要的開端。

　　3.教師發(fā)展與文化教師的發(fā)展離不開文化。兩種文化對(duì)教師的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，一是大學(xué)文化;二是中小學(xué)文化。大學(xué)文化對(duì)于教師的普通文化基礎(chǔ)的形成、所教學(xué)科專業(yè)文化的掌握、教育理論的理解、教育理論前沿的把握都是十分重要的。但是這種大學(xué)文化又和教師所承擔(dān)的工作有一定的距離，它雖然很重要，但不能代替中小學(xué)文化。

　　中小學(xué)文化是十分寶貴的，它是廣大師生學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。大學(xué)文化和中小學(xué)文化的融合是教師發(fā)展所必須的。這兩種文化的融合要求大學(xué)教師和中小學(xué)教師結(jié)成伙伴，平等交流與對(duì)話，面向?qū)W校教育的問(wèn)題與前景，一起探索，合作建構(gòu)，不斷創(chuàng)造出充滿生機(jī)的新的教師教育文化。這應(yīng)是大學(xué)教師和學(xué)生與中小學(xué)教師和學(xué)生主體之間交往的共同創(chuàng)造。正是在這一教育文化創(chuàng)新過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)雙向激活，教師和學(xué)生都將獲得發(fā)展。換言之，教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)成為教師文化的中心。

　　4.教師發(fā)展與研究研究態(tài)度與能力是一個(gè)人創(chuàng)造力的集中顯現(xiàn)，是一個(gè)人主體性的能動(dòng)體現(xiàn)，是人的發(fā)展的基本手段。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師職能的深刻變化，沒有反思的教學(xué)，缺少研究的教育已經(jīng)不能滿足未來(lái)的要求了。同樣，離開實(shí)踐的研究也無(wú)法回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。所以，專業(yè)研究者回歸實(shí)踐，研究回歸中小學(xué)教師已成為歷史的必然。正是在這兩個(gè)"回歸"中大學(xué)教師和中小學(xué)教師相遇，并開始了對(duì)話。這是值得珍視的機(jī)遇。

　　教師的研究是一個(gè)真正的學(xué)習(xí)過(guò)程，而學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是社會(huì)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)性的終身學(xué)習(xí)作為教師研究活動(dòng)的中心。中小學(xué)和大學(xué)應(yīng)為教師的終身學(xué)習(xí)提供必要的條件，成為對(duì)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)開放的學(xué)習(xí)社會(huì)。這是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。

　　5.教師發(fā)展與評(píng)價(jià)教師的發(fā)展是在制度文化中進(jìn)行的，這是教師教育改革的一個(gè)重要取向。像任何事物一樣，教師的專業(yè)化發(fā)展也顯現(xiàn)出階段性，教師發(fā)展的中心是專業(yè)成長(zhǎng)。這種發(fā)展的階段，成長(zhǎng)的水平，都需要由制度來(lái)保障。教育評(píng)價(jià)就是一種重要的制度。

　　教師評(píng)價(jià)的目的是分等與激勵(lì)，這兩方面在教師教育中都應(yīng)以促進(jìn)教師教育質(zhì)量提高為宗旨。

　　建立標(biāo)準(zhǔn)是教師發(fā)展實(shí)施評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。建立有權(quán)威的實(shí)施評(píng)價(jià)的主體是教師發(fā)展得以順利進(jìn)行的保障。

　　重新理解教育----建設(shè)教師發(fā)展學(xué)校的思考寧虹新世紀(jì)伊始，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來(lái)的教育的歷史性變革發(fā)出對(duì)教師教育改革的強(qiáng)烈呼喚，教師專業(yè)化發(fā)展已成當(dāng)務(wù)之急，為此，我們?cè)诒本┦薪ㄔO(shè)了首批"教師發(fā)展學(xué)校"。本文旨在以建設(shè)教師發(fā)展學(xué)校的初步思考就教方家。