天津卷：不器與器

　　“君子不器”。

　　《論語·為政》中，孔子如是說。

　　“君子當器”。

　　我說。

　　孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身;而應當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調的“器”?

　　古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰;我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，愿意為了人類的發(fā)展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

　　而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器——君子，也當器。

　　心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學習“器”，包含外物，也包含自己。

　　包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料;包含自己，要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不斷提升個人素養(yǎng)品質，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。

　　玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應當學“器”，又不囿于“器”，將內心的遠大理想和個人修養(yǎng)有機統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負韶華，成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。