19、(論)闡述辨證唯物主義認(rèn)識論：⑴認(rèn)識是主體對客體的能動反映。⑵這種能動反映具有兩方面特點(diǎn)：

　　1)反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。

　　2)反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個(gè)過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

　　3)因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。

　　人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。

　　人不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。

　　4)總之，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。

　　20、(選)認(rèn)識運(yùn)動是一個(gè)辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到認(rèn)識;從認(rèn)識到實(shí)踐;實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

　　馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料(二)2008年04月07日 19:4021、(選)真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

　　真理的客觀性表現(xiàn)：

　?、耪胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。

　?、茩z驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

　　*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

　　*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。

　　22、(選)真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。

　　真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。

　　真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：

　　⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。

　　⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

　　23、(選)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　?、艔恼胬肀拘钥矗胬硎侨藗儗陀^事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

　　⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。

　　24、(選)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。25、(選)社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

　　屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

　　26、社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　?、派鐣嬖谑巧鐣庾R內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

　　⑵社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

　?、请S著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　?、瓤傊?，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。

　　社會意識有其相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在：

　?、派鐣庾R與社會存在發(fā)展的不平衡性。

　　⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

　?、巧鐣庾R對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了意識反映的能動性。

　　27、(選)生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性。

　　生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料(即勞動手段)、勞動對象、勞動者

　　生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。

　　*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。