(五)峨眉山具有豐富的歷史文化和佛教文化遺存
峨眉山有著悠久的人文歷史。據(jù)現(xiàn)有考古資料表明，早在1萬(wàn)年以前，這一區(qū)域內(nèi)已有古代先民的活動(dòng)。進(jìn)入文明社會(huì)，有文獻(xiàn)、史跡可考的人文歷史已有二千多年。在如此漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，古代先民創(chuàng)造了光輝的歷史文化，留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。佛教的傳入，寺廟的興建和繁榮，又使峨眉山這座雄而秀的“蜀國(guó)仙山”增添了神奇的色彩；宗教文化――特別是佛教文化，構(gòu)成了歷史文化的主體。所有的建筑、造像、法器、禮儀、音樂(lè)、繪畫等無(wú)不展示出自身宗教文化的濃郁氣息和鮮明色彩。
寺廟的建筑藝術(shù)是峨眉山佛教文化的突出體現(xiàn)，它與這座“秀甲天下”的名山的自然環(huán)境與景觀融為密不可分的整體，成為風(fēng)景明珠。全山現(xiàn)有寺廟30余處(其中規(guī)模大、歷史悠久的主要寺廟約十余處)。建筑賦有地方傳統(tǒng)民居風(fēng)格，裝修典雅，樸實(shí)無(wú)華，因地制宜，依山就勢(shì)，各具特色，無(wú)論選址，設(shè)計(jì)和營(yíng)造都別具匠心，既有廟堂之嚴(yán)，又富景觀之美。其技藝之高，堪稱中國(guó)名山風(fēng)景區(qū)寺廟建筑藝術(shù)的典范。
峨眉山豐富的歷史文化遺存和佛教文物在中國(guó)國(guó)內(nèi)其他風(fēng)景名山中是罕見的，它是峨眉山悠久歷史文化的結(jié)晶和瑰寶，其中有不少佛教文物和寺廟建筑對(duì)研究峨眉山佛教的興盛衍變以及整個(gè)佛教史都是非常珍貴的資料和佐證。
樂(lè)山大佛以人文遺產(chǎn)精粹和自然遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合為特色，山水交融。景區(qū)2．5平方公里范圍內(nèi)，國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物2處，二級(jí)保護(hù)文物4處，與中國(guó)歷史文化名城――樂(lè)山城隔江相望，堪稱得天獨(dú)厚。景區(qū)以唐代摩崖造像――大佛為中心，有秦蜀守李冰開鑿的離堆，漢代崖墓群，唐宋佛像、寶塔、寺廟、明清建筑群等，是兩千年歷史的博物館。中國(guó)歷代名人有關(guān)的文化遺存十分豐富、獨(dú)持。文物館藏豐富，現(xiàn)有藏品7226件，其中有不少是國(guó)內(nèi)外罕見的稀世珍品。
●文化遺產(chǎn)價(jià)值：
佛教文化
雄秀神奇的峨眉山，千百年來(lái)以其獨(dú)具特色的魅力，吸引著無(wú)數(shù)的信眾、香客、文人、學(xué)者和僧人前來(lái)游山禮佛、說(shuō)法傳經(jīng)、賦詩(shī)作畫、述文記游，創(chuàng)造了璀璨的峨眉山文化，聞名海內(nèi)外。
公元1世紀(jì)中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金項(xiàng)創(chuàng)建普光殿。公元3世紀(jì)，普賢信仰之說(shuō)在山中傳播，中國(guó)僧慧持在觀心坡下營(yíng)造普賢寺(今萬(wàn)年寺)。6世紀(jì)中葉，世界佛教發(fā)展重心逐步由印度轉(zhuǎn)向中國(guó)，四川一度成為中國(guó)佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應(yīng)運(yùn)而生，歷史上寺廟最多時(shí)曾多達(dá)100多座。公元8世紀(jì)，禪宗獨(dú)盛，全山禪宗一統(tǒng)。9世紀(jì)中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業(yè)為首的僧團(tuán)去印度訪問(wèn)?；貒?guó)后，繼業(yè)奉記來(lái)山營(yíng)造佛寺，譯經(jīng)傳法，鑄造重62T，高7．85m的巨型普賢銅佛像供奉于今萬(wàn)年寺內(nèi)，成為峨眉山佛像中的精品，文化、藝術(shù)價(jià)值極高。千百年來(lái)，峨眉山這個(gè)“佛門圣地”便以“普賢道場(chǎng)”之名，與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國(guó)佛教四大名山蜚聲中外。
在過(guò)去浸長(zhǎng)的歷史歲月中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存寺廟30親處，建筑面積約10萬(wàn)親平方米，它們都各具特色，富有個(gè)性。其中的飛來(lái)殿，萬(wàn)年寺無(wú)梁磚殿均為國(guó)家一二級(jí)保護(hù)品．佛教文物品類繁多，其中高5．8m，7方14層，內(nèi)外鑄全本《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊的華嚴(yán)銅塔、萬(wàn)年寺明代銅鑄佛像，以及明代暹羅國(guó)王所所贈(zèng)《貝葉經(jīng)》等都是稀世珍寶。0眉山現(xiàn)有文物古跡點(diǎn)164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬于國(guó)家定級(jí)保護(hù)的文物850多件，它們都具有不同的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。
武術(shù)
中國(guó)武術(shù)有著悠久的傳統(tǒng)，起源于佛門中的禪修功，吸收了道家的動(dòng)功，以及軍旅中的功防戰(zhàn)技，衍生成中國(guó)武術(shù)中三大流派之一的峨眉派，流傳至今。
詩(shī)篇
作為“佛門圣地”、“天下名山”的峨眉山，歷來(lái)與名人學(xué)士、墨客騷人的詠贊、記述和傳播有著密切關(guān)系。著名詩(shī)人李白、蘇東坡留下不少贊美峨眉山的詩(shī)篇，至今燴炙人口。在二峨山(古綏山)下不遠(yuǎn)處的沙灣鎮(zhèn)，有現(xiàn)代文豪郭沫若的故居。郭沫若寫下了不少峨眉的詩(shī)篇，堪稱峨眉詩(shī)人，他所書寫的“天下名山”題名，已成稀世珍品。
樂(lè)山大佛
樂(lè)山大佛，位于峨眉山東麓的凌云山棲彎峰、瀕眠江、大渡河、青衣江三江匯流處。佛像是8世紀(jì)初一座依山鑿成的彌勒坐佛造像，建造歷時(shí)90年。通高71m，坐身高59．96m，為世界最高彌勒石刻大佛。大拂背負(fù)九項(xiàng)山，面向三江匯流，刻工線條流暢，比例勻稱，莊嚴(yán)肅穆。佛座南北兩壁，尚有唐代石刻造像90親直，其中“凈土變”龕、“三佛”寶堪稱藝術(shù)佳品，極具藝術(shù)價(jià)值。
樂(lè)山大佛景區(qū)內(nèi)有秦離堆，漢崖墓，唐代佛、塔、寺，宋代抗元九頂城等古跡，人文景觀密集，且與自然景觀融為一體，交相輝映。
●自然遺產(chǎn)價(jià)值：
地層地貌
峨眉山保存了從前寒武紀(jì)以來(lái)比較完整的沉積地層，為研究地殼及生物演化歷史提供了難得的地質(zhì)史料；燕山運(yùn)動(dòng)、喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的復(fù)雜的地殼構(gòu)造變形，又為研究地殼的表層構(gòu)造，提供了充分的依據(jù)。同時(shí)，新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)在峨眉山地質(zhì)構(gòu)造背景上所產(chǎn)生的雄偉壯觀、類型多樣的現(xiàn)代地貌，為生物類群的滋生繁衍和別具一格的中、高山地生態(tài)系統(tǒng)的建立提供了先決條件。
生物多樣性
峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有種繁多，保存有完整的亞熱帶植被的垂直帶譜，從山麓向上依次為常綠闊葉林、落葉常綠闊葉混交林、針闊葉混交林和暗針葉林，森林覆蓋率達(dá)87％。峨眉山有高等植物242科，32OO多種，約占中國(guó)植物總數(shù)的十分之一，僅產(chǎn)于峨眉山或首次在峨眉山發(fā)現(xiàn)，并以峨眉定名的植物達(dá)1OO余種，首批被國(guó)家列為保護(hù)植物的有珙桐、桫欏、銀杏、獨(dú)葉草、連香樹、領(lǐng)春木等31種。第三紀(jì)以前延續(xù)下來(lái)的、保持一定原始形狀的古老種類，如木蘭、木蓮、木犀、含笑、萬(wàn)壽竹、石楠、鐵杉、五味子等是與北美相對(duì)立的間斷分布類群，具有極高的科研和保護(hù)價(jià)值。
峨眉山的動(dòng)物區(qū)系復(fù)雜，種類豐富，古老、珍稀、瀕危、漸危的物種多，特有種多、模式種多，是天然的動(dòng)物種質(zhì)基因庫(kù)。已知?jiǎng)游?300多種，其中獸類51種，鳥類256種，爬行類34種，兩棲類33種，昆蟲類1000多種，魚類6O種，小熊貓、林麝、短尾猴、蘇門羚、白鷴、白腹錦雞、灰斑角雉及胡子蛙、彈琴蛙、古葉蝶等珍稀特產(chǎn)和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，對(duì)研究世界生物區(qū)系等具有重要地位和特殊保護(hù)意義。
峨眉藥材
峨眉山藥用植物，具有種類繁多，種類成分復(fù)雜，珍稀品種多，特產(chǎn)品種多的特點(diǎn)。僅據(jù)近半個(gè)世界以來(lái)的考察研究，品種已由1952年的207種增至1995年的2050種。這些藥用植物分屬212科，其中屬雙子葉植物的有129科、1225種，相對(duì)集中在雙子葉綱之中。常為人們樂(lè)求的有朱砂蓮 、峨眉黃連、峨三七、天麻、老鸛草、冬蟲夏草、峨眉黃柏、峨?yún)?、雪膽、佛掌參等?/p>
四大奇觀
云海
晴空萬(wàn)里時(shí)，白云從峨眉山千山萬(wàn)壑冉冉升起，光潔厚潤(rùn)，無(wú)邊無(wú)涯。佛家把云海稱作“銀色世界”。峨眉云海，是由低云組成，峰高云低，云海中浮露出許多島嶼，云騰霧繞，宛若佛國(guó)仙鄉(xiāng)；白浪滔滔，這些島嶼化若浮舟，又像是“慈航普渡”。近代詩(shī)人趙樸初詩(shī)“天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮”，是這一景致的絕妙寫照。
日出
峨眉山高立在四川盆地的西部邊緣，鳥瞰縱橫千里的“天府平原”，登山觀日出，視野開闊，滌蕩胸襟，深悟人與自然之情。伴隨著旭日東升，朝霞滿天，萬(wàn)道金光射向大地，峨眉山宛似從頭至腳逐漸披上金色的大氅，呈現(xiàn)出全部的秀美身姿。北宋詩(shī)人蘇東坡詠道：“秋風(fēng)與作云煙意，曉日令草木姿”。
佛光
佛光，又稱峨眉寶光。佛家稱為普賢菩薩眉宇間放出的光芒。實(shí)際上，佛光是光的自然現(xiàn)象，是陽(yáng)光照在云霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，攝身巖下云層中驟然幻化出一個(gè)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的七色光環(huán)，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽(yáng)光，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)光環(huán)中出現(xiàn)自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時(shí)同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鐘岳詩(shī)云：“非云非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺(tái)高處望，人人都在佛光中。”
圣燈
金頂無(wú)月的黑夜，攝身巖下有時(shí)忽見一光如螢，繼而數(shù)點(diǎn)，漸至無(wú)數(shù)，在黑暗的山谷飄忽不定。佛家稱為“圣燈”，飄浮的神燈象是“萬(wàn)盞明燈朝普賢”。釋心誠(chéng)《圣燈》詩(shī)云：“飛自峭崖東，飄來(lái)點(diǎn)點(diǎn)紅?；叵璺诌h(yuǎn)近，掩映入空蒙。焰冷千年火，光搖半壁風(fēng)。夜深人靜后，掛滿梵王宮。”明人尹伸《圣燈》詩(shī)亦云：“曠望不辭夜，燈從上界傳。流光時(shí)渡壑，焰影欲連天。只評(píng)繁星墜，還從法力圓。迷云開暗谷，處處見金仙。”
