下面介紹的是文明禮儀對人生的重要性，希望對您有所幫助！
中華民族歷來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。重禮儀可以興國。“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”?？桌戏蜃觾汕昵熬椭鲝堃远Y治國、以禮服人。確立了打造謙謙君子之國的美好愿望。古人云：“禮興人和”。旨在主張謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，重形象，講禮義的人文思想。荀子在《君道篇》中，首句就闡發(fā)“隆禮至法則國有常”的極具鮮明的個(gè)人主張。易中天《品三國之劉邦崛起之謎》中講了這樣一個(gè)故事：
劉邦當(dāng)了皇帝后，群臣都來朝賀，糟糕的是這些功臣們在未央宮里面一開會(huì)就喝酒，一喝酒就喝醉，一喝醉就爭誰的功勞大，吵起來就把劍拔出來在柱子上砍，劉邦說這也太不像話了，怎么能這樣，這怎么得了。這個(gè)時(shí)候一個(gè)叫叔孫通的儒生，就向劉邦提出解決這個(gè)問題的惟一辦法是制定禮儀，于是叔孫通就帶著自己學(xué)生制定了一套禮儀，演習(xí)了一個(gè)月，然后請劉邦過來觀賞。這一次就不能像上次未央宮那個(gè)時(shí)候那樣，亂七八糟的。群臣按照禮儀來進(jìn)行祝賀朝賀，第一列諸侯王這個(gè)等級的出列拿著酒杯，跪下來，然后司儀官喊，壽，大家喊吾皇萬歲萬歲萬萬歲，飲，把這個(gè)酒喝下去，退，然后退回去。然后文官出列，文官再出列，然后再跪，再拜，再壽，再退。然后兩千石出列，如何如何，六百石出列，整整齊齊。于是劉邦很高興，哎呀，我的媽呀，今天我才知道，原來當(dāng)皇帝這么容易過癮，吾今日乃知皇帝之貴也。這個(gè)故事從安邦定國的角度可以看出中國禮儀傳統(tǒng)文化的淵源和禮儀的重大作用。
孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立。”就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢姡Y儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。對于一個(gè)人，乃至整個(gè)國家的命運(yùn)的決定作用。最近百姓對金正昆《禮儀》百家講壇的癡迷熱度，胡錦濤總書記提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的重要思想，并把“以德治國”作為一項(xiàng)重要的治國方略加以強(qiáng)調(diào)，無不體現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)的國人中興禮儀的渴望、迫切及必要性。
“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”梁啟超在《少年中國說》中的這段文字，闡述了青少年對國家前途命運(yùn)的決定性作用。而在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。一些學(xué)生在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌;在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語;在家里不懂孝敬長輩，唯我獨(dú)尊，為所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。如果我們對當(dāng)今的現(xiàn)狀還無動(dòng)于衷，自古以來“禮儀之邦”的美稱，就會(huì)斷送在當(dāng)今的青少年手中。孟子在《寡人之于國也》中有云：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”可見在學(xué)校，在青少年學(xué)生中，深入開展禮儀教育，是關(guān)系到國計(jì)民生的頭等大事呀!
作為大變革時(shí)代的二十一世紀(jì)的青年人，應(yīng)該尊重歷史傳統(tǒng)。更要明白重禮名義是他們創(chuàng)業(yè)建功、與時(shí)俱進(jìn)的刻不容緩的、迫在眉睫的課題。而在新世紀(jì)的今天，文明禮儀又被時(shí)代賦予了新的含義。如在《公民基本道德規(guī)范》中明確規(guī)定：“明禮、誠信。”中學(xué)生群體的思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)狀況在很大程度上代表著社會(huì)的先進(jìn)道德文明水平。也是國家文明、安定的象征。對中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，既是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的需要，同時(shí)也是社會(huì)對教育工作者提出的提高素質(zhì)的新課題。更是時(shí)代賦予教育工作者的歷史重任。因此，作為中華文明發(fā)展重要基地—中學(xué)校園，必將成為進(jìn)行禮儀教育前沿陣地。下面我就結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)對開展這一教育的做法談幾點(diǎn)體會(huì)：
