靜坐然后知平日之氣浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
人雖至愚，責人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
改過則長善矣，甘貧則足用矣。
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎?
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。
清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛;清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
名節(jié)至大，不可妄交非類。
亂世之名，以少取為貴。
外重者內輕，故保富貴而喪名。節(jié)內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
寧可忍耐而死，不可向利而生。
貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
處有事當無事，處大事當如小事。
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚?，專意利己而用，謂之奸雄。
輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也?？v遇險徒，止付一笑。
有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
