81.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
82.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
83.事君，敬其事而后其食。
84.禮之用，和為貴。
85.蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
86.圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
87.以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
88.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
89.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
90.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
91.人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
92.有教無類。
93.政者正也，子帥以正，孰敢不正?
94.舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
95.子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
96.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
97.上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
98.慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
99.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
100.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
101.茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
102.道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
103.出門如見大賓，使民如承大祭。
104.工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
105.百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
106.君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
107.君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
108.文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
109.君使臣以禮.臣事君以忠。
110.子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
111.以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
112.知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
113.使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。”
114.先有司，赦小過、舉賢才。
115.居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
116.天下之至仁者，能合天之至親也。
117.吾少也賤，故多能鄙事。
118.茍有用我者，期月而已，三年有成。
119.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
120.巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
121.三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
