自從張獻(xiàn)忠的寶藏隨著大西國(guó)的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著一代又一代關(guān)注這件事的每一個(gè)人。特別是成都和新津都先后發(fā)現(xiàn)數(shù)量不小的大西國(guó)“大順通寶”錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻(xiàn)忠那24間大屋展示過(guò)的財(cái)寶就藏在成都或成都周邊，其中關(guān)于青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。

奇案之一：普照寺暴富。

　　普照寺是坐落在青城山大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無(wú)從考察，只知原寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說(shuō)：“寺歷數(shù)朝，世有傳人，明末火于獻(xiàn)。”明確指出普照寺是被張獻(xiàn)忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復(fù)，是一座僅占地半畝的簡(jiǎn)易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴(kuò)建。道光年間，方丈鑒山在未向社會(huì)各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個(gè)天井，與黃道貌岸然周天同數(shù)的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒(méi)有數(shù)萬(wàn)銀子是很難建成的。按正規(guī)渠道的說(shuō)法，是因?yàn)橛猩裣嘀Ｇ逋文觊g（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺并建藏經(jīng)樓記并贊》的文章中說(shuō)：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠(chéng)所結(jié)，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運(yùn)，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數(shù)十楹。”一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運(yùn)，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對(duì)是不可能的。而民間流傳的另一種說(shuō)法是當(dāng)時(shí)普照寺有一個(gè)叫果時(shí)的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處地方青草長(zhǎng)得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長(zhǎng)出來(lái)。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內(nèi)各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來(lái)源。

奇案之二：張獻(xiàn)忠青峰山采石之謎

　　張獻(xiàn)忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌后建大西政權(quán)。崇禎十七年（1628）第二次進(jìn)川攻克成都，并定都成都，于1646年戰(zhàn)死西充。大西政權(quán)在四川共計(jì)只有18年時(shí)間。在大西國(guó)滅亡的前幾年，張獻(xiàn)忠最為倚重的義子張可旺率兵進(jìn)駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脈，位于大觀鎮(zhèn)境內(nèi)，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監(jiān)督數(shù)百石匠采石，卻并未運(yùn)出山，也未在山中修建任何建筑物或用鋪路。采石半年，卻連300石匠也未見走出山來(lái)，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻(xiàn)忠密令，在青峰山以采石為掩護(hù)，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來(lái)藏寶，因?yàn)楦鶕?jù)時(shí)局的發(fā)展，大西國(guó)政權(quán)已岌岌可危，轉(zhuǎn)移財(cái)寶是情理之中的事。大概張獻(xiàn)忠也料到如果清軍滅掉了大西國(guó)，再要復(fù)辟是十分困難的事，作長(zhǎng)期打算，必須埋藏財(cái)寶，以便將來(lái)之需。開采出的石材或者用來(lái)修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而采石的工匠，則全部殺害滅口。

　　張獻(xiàn)忠青峰山采石之謎雖然無(wú)人破解，但有幾件事卻與藏寶聯(lián)系起來(lái)。

　　其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發(fā)現(xiàn)了張獻(xiàn)忠開采的石料。

　　其二，普照寺不但發(fā)現(xiàn)了石料，也發(fā)現(xiàn)了張獻(xiàn)忠所藏之寶的一部分。

　　其三，李定國(guó)是張獻(xiàn)忠最忠誠(chéng)的部下，主管糧草后勤，是張獻(xiàn)忠的財(cái)務(wù)和后勤部長(zhǎng)。而李定國(guó)的部下——后來(lái)到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復(fù)的普照寺開創(chuàng)基業(yè)，并從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護(hù)寶，奉張定國(guó)之命保護(hù)大西國(guó)藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機(jī)取寶。

　　古今中外，不斷進(jìn)行著藏寶與尋寶的游戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設(shè)計(jì)藏寶的方法，而疑陣、設(shè)機(jī)關(guān)，真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，總要經(jīng)過(guò)萬(wàn)千思慮，做到不留痕跡，萬(wàn)無(wú)一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實(shí)在太多了。

普照寺與雪山寺的易名之爭(zhēng)

　　相傳雪山寺開山立廟后，代代僧人皆喜好練武。雪山寺的承傳方式也很特別，并不像其它寺廟傳袈裟之類的衣缽，而是像江湖幫會(huì)一樣傳信物。這信物就是以開山祖師嘯云凈命名的“嘯云劍”。此寶劍不足二尺，劍鞘和劍柄鑲有七顆寶石，為雪山寺鎮(zhèn)廟之寶。凡據(jù)有此寶劍者，即為雪山寺主。可是到了清朝中葉后，鄰近的普照寺突然崛起，其間雪山寺的“嘯云劍”不幸被人盜去，住持方丈自責(zé)退位，云游四方，發(fā)誓不尋到寶劍絕不回來(lái)，從此杳無(wú)音信，雪山寺也就此衰落下來(lái)，一蹶不振。后來(lái)，雪山寺僧人認(rèn)為這是旁邊的鎣華廟改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更換牌匾，將雪山寺更名為“烏云堂”，意在“烏云”遮擋“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，換作“青峰山--普照寺”，取“清峰”諧音“清風(fēng)”，意即“清風(fēng)驅(qū)散烏云”，再反過(guò)來(lái)倒克雪山寺......

心蓮和尚之謎

　　普照寺挖出財(cái)寶可能與張獻(xiàn)忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關(guān)，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。 張獻(xiàn)忠被殺，而他的部將李定國(guó)卻率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，擁戴朱明王朝一個(gè)宗室子弟，打起了反清復(fù)明的大旗，分別地兩湖兩廣活動(dòng)了10多年，最后才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅(jiān)持反清斗爭(zhēng)。 而就在這時(shí)，心蓮和尚突然來(lái)到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據(jù)傳，心蓮和尚曾在成都昭覺(jué)寺參學(xué)，數(shù)年后認(rèn)國(guó)此處不合其理想，便前往名盛一時(shí)的報(bào)恩寺掛單，不想到達(dá)漢州時(shí)，報(bào)恩寺遭遇火災(zāi)，只剩一片瓦礫。喪氣之余，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個(gè)高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過(guò)來(lái)，拍著他的肩頭說(shuō)：“報(bào)恩寺遭劫，鎣華祖師應(yīng)運(yùn)遷居，師父何不追隨而去？”心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來(lái)到一個(gè)地方，只見有破屋數(shù)間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識(shí)，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢(mèng)，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢(mèng)境。后來(lái)竟按夢(mèng)境尋覓到了青峰山開創(chuàng)了鎣華廟。

　　此說(shuō)有偽托之嫌，更何況，當(dāng)時(shí)的殷姓棄祠極其破敗，根本沒(méi)有發(fā)展光大的可能，無(wú)法吸引心蓮和尚。又有傳說(shuō)，心蓮和尚是被青峰山的“金蓮寶地”格局所迷，才于此不計(jì)艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說(shuō)也太玄太縹緲、不可信。惟有一個(gè)解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國(guó)的部將，受張定國(guó)之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護(hù)張獻(xiàn)忠的藏寶。如果這個(gè)假設(shè)成立，普照寺后來(lái)的諸多謎團(tuán)便迎刃而解，不攻自破。

　　作為一個(gè)“護(hù)寶人”，心蓮和尚以鎣華廟為掩護(hù)，恪守著自己的職責(zé)，他的使命可能就是看護(hù)好藏寶，以便日后張定國(guó)攻入境內(nèi)時(shí)，起出藏寶以資助和響應(yīng)。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒(méi)過(guò)幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬(wàn)念俱灰，最后在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領(lǐng)、隨“八大王”張獻(xiàn)忠和李定國(guó)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的不凡身世和經(jīng)歷。但不知為什么，心蓮和尚沒(méi)有向弟子說(shuō)明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關(guān)，想把藏寶作為一個(gè)謎永遠(yuǎn)爛在自己肚子里，或者他想：今后弟子們能不能發(fā)現(xiàn)和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎？所以直到心蓮和尚死后許多年，普照寺的和尚才在無(wú)意間發(fā)掘出財(cái)寶。但是開山祖師是大西軍將領(lǐng)的秘密卻不宜張揚(yáng)，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。

　　實(shí)際上我們現(xiàn)在所說(shuō)的蜀山就是指位于四川省境內(nèi)的峨眉山

　　傳說(shuō)在蜀地峨眉山之巔的峨眉金頂，就有通向一個(gè)神秘的修真異界——蜀山。