“一帶一路”作為國家重點(diǎn)項目，音樂也在其中發(fā)揮了重要作用，作為2018深圳“一帶一路”國際音樂季的節(jié)目之一，伊朗Eshtiagh樂團(tuán)于3月26日晚在位于華僑城的華夏藝術(shù)中心音樂廳，演奏一組伊朗經(jīng)典民族音樂。

　　演出信息

　　節(jié)目：波斯之戀——伊朗經(jīng)典民族音樂音樂會

　　時間：3月26日(周一)晚8：00

　　地點(diǎn)：華夏藝術(shù)中心音樂廳

　　伊朗是絲綢之路的主要目的地之一，這場音樂會由伊朗的樂團(tuán)，演奏伊朗經(jīng)典民族音樂，可謂意味深長。這也是本屆音樂節(jié)中民族特色最濃郁的一個專場音樂會。伊朗在唐代和其他阿拉伯地區(qū)一起統(tǒng)稱大食，與古代中國互有文化和商業(yè)往來，彼此間互有影響。

　　目前的伊朗傳統(tǒng)音樂，一般認(rèn)為可以追溯到薩珊王朝，也就是伊朗歷史上大致相當(dāng)于中國魏晉南北朝時期，但其音樂的直接來源，則是定都于德黑蘭的開始于1779年的卡恰爾王朝。651年，薩珊王朝被阿拉伯人征服，波斯帝國很快阿拉伯化，阿拉伯音樂對伊朗音樂產(chǎn)生的影響可想而知。

　　但是從目前的伊朗傳統(tǒng)音樂看，阿拉伯音樂影響的痕跡相對較少，雖然樂器與其他中亞、西亞和我國西北部地區(qū)的樂器頗為相似，如彈撥樂器塔爾，類似于中國維吾爾族的熱瓦普，敲擊樂器桑圖爾，類似揚(yáng)琴，二弦彈撥樂器塞塔爾，類似維吾爾的都塔爾，卡曼恰，類似維吾爾的艾捷克，這些應(yīng)該都是阿拉伯文化影響所致。但是伊朗的音樂類型、音樂趣味和音樂理論，都有與阿拉伯世界距離很大的差別，這或許是作為古波斯帝國文化繼承者深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。

　　阿契美尼德王朝時期，也就是大流士、居魯士的時代，波斯人就已經(jīng)在使用多種彈撥樂器，希羅多德《歷史》中有記載，波斯人在祭祀時使用多種彈撥樂器并吟唱。因?yàn)槭褂孟鄬Τ墒斓膹棑軜菲魇侨绱酥?，因此筆者斗膽做一個大膽的推測，因?yàn)樵缙诓ㄋ沟蹏呀?jīng)獲得了很高的文化成就，其音樂包括樂器對西亞的影響是深遠(yuǎn)的，甚至影響到了當(dāng)時阿拉伯人。這些由波斯影響了阿拉伯的音樂元素，在阿拉伯征服時期反過來影響波斯帝國。當(dāng)然這只是一個從宏觀的歷史格局來嘗試做出的推測，目前很難去論證。

　　伊朗傳統(tǒng)音樂雖然也有12中基本曲調(diào)，這12基本曲調(diào)中有分解出三四百種旋律型，但還是單旋律音樂。在波斯人獲得相對的獨(dú)立之后的10至14世紀(jì)波斯文學(xué)黃金時代，波斯古典韻詩、民謠、抒情詩等，成為波斯音樂吟唱的內(nèi)容。也就是說，伊朗傳統(tǒng)音樂中，世俗音樂的分量有非常大的比重。

　　3月26日晚的音樂會將給深圳觀眾帶來題為《創(chuàng)造》《親愛的愛人》《吟唱》《塔斯尼夫》《向智慧敬》《彩虹》《月亮的奴仆》《帕里扎德》等的伊朗傳統(tǒng)音樂，也是世俗音樂為主。伊朗有一種典型的歌唱方法，以顫音為主的真假聲互換的唱法，稱為“塔赫里爾”，是最有伊朗特色的發(fā)聲技巧，伊朗傳統(tǒng)聲樂中常見這中技巧的使用。

　　《塔斯尼夫》是最典型也是常見的伊朗傳統(tǒng)歌曲之一，也是常見的Chant(吟唱)之一，通常是帶有伴奏的吟唱，拉弦樂器、彈撥樂器或打擊樂器都可能成為塔斯尼夫的伴奏樂器。塔斯尼夫不是具體的一部作品，而是一種詞牌。

　　大多數(shù)塔斯尼夫作品創(chuàng)作時間都比較晚，主要起源于20世紀(jì)初年，內(nèi)容多涉及伊朗的憲政運(yùn)動。演唱狀態(tài)的塔斯尼夫速度比較緩慢，節(jié)奏比較自由，演唱過程可以由演唱者根據(jù)自己的臨場情緒控制節(jié)奏，隨意延長音節(jié)，隨意增加裝飾音，演唱的自由度很高，

　　阿拉伯音樂從每一支旋律的發(fā)展來看，較多地使用曲折、急促的方式推進(jìn)，蒼涼險峻，而波斯音樂則較多悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，更具抒情性，甚至更類似于地中海北岸的民歌。或許由于波斯人面對草原、地中海人面對大海時所產(chǎn)生的情緒接近，而與阿拉伯人面對沙漠時的焦慮完全不同所致。伊朗樂團(tuán)帶來的伊朗傳統(tǒng)經(jīng)典音樂演唱會，是文化的窗口，也是歷史的窗口。領(lǐng)略波斯帝國的文化遺韻，也是一個古老文明對另一個古老文明的體悟。