起源三 外來說
清代趙翼在《陔余叢考》中,“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠?;⑼弥惙旨o歲時,浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳”,認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋干支》中,認為生肖源于巴比倫的黃道十二宮,漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。 [11] 古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖,僅動物不同,由此生肖也許并非起源于中國。但秦簡的出土推翻此說,世界各國都有類似的動物崇拜,反加強圖騰說的合理性。
起源四 星宿說
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配屬生肖,生肖與二十八星宿存在對應關系。
明代大學士王鏊認為,二十八種動物配屬二十八星宿,并“以七曜統(tǒng)之”,成“女土蝠,虛日鼠,危月燕,子也”的格局。
清代李長卿在《松霞館贅言》認為,二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“,“亢金龍,辰官也,角木蛟附焉。蛟,龍類也”,體現(xiàn)十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會,二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖。
起源五 歲星說
木星十二年運行一周天,從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年,“三歲穰,三歲毀,三歲康,三歲旱”,另說是“天下六歲一穰,六歲一康,幾十二歲一饑”。
植物興衰和動物生活環(huán)境存在周期,食草動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同,不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物,從而形成生肖動物,以此推定動物興衰與木星年有關,十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。
起源六 佛教說
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》:“閻浮提外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導。人道初生,當菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也”。但佛教于東漢才傳入,此說不攻自破。
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