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有關(guān)寬容的優(yōu)秀初中議論文范文

  穿梭與茫茫人海中,面對(duì)一個(gè)小小的過(guò)失,常常一個(gè)淡淡的微笑,一句清清的的歉語(yǔ),就帶來(lái)包涵諒解,這就是寬容;在人的一生中,常常因?yàn)橐患∈?,一句不注意的話,使人不理解或不被信任,但不要苛求任何人,以律人之心律己,以怨人之心怨己,這也是寬容。

  寬容是一個(gè)人心中的根,人們的寬容在心的深處徘徊而升華;寬容是一個(gè)人的靈魂,人們的舉動(dòng)因?yàn)閷捜葸@個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。

  學(xué)會(huì)寬容,意味著不再心存疑惑。

  相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步,突見(jiàn)墻角有一張椅子,他一看就知道有位出家人違反寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張,走到墻角,移開(kāi)椅子,就地而蹲。少頃,果真有一小和尚翻墻,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí),才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子,而是自己的師父。小和尚頓時(shí)驚慌失措,張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的時(shí)師父并沒(méi)有厲聲責(zé)備,只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō):“夜深天涼,快去多穿件衣服。”

  老禪師寬容了他的弟子。他知道,寬容是一種無(wú)聲的教育。

  在日常生活中,當(dāng)沒(méi)有緣分的“對(duì)手”出于內(nèi)心的丑惡,在你背后說(shuō)壞話做錯(cuò)事時(shí),此時(shí)你想伺機(jī)報(bào)復(fù),還是寬容?當(dāng)你親密無(wú)間的朋友無(wú)意或有意做了令你傷心的事情,此時(shí)你想從此分手,還是寬容?冷靜地想一想,還是寬容為上。這樣對(duì)人對(duì)己都要好處。

  有人說(shuō)寬容時(shí)軟弱的象征,其實(shí)不然,有軟弱之嫌的寬容根本稱(chēng)不上真正的寬容,寬容是人生難得的佳境,是一種需要操練、需要修行才能達(dá)到的境界。

  寬容,首先包括對(duì)自己的寬容。只有對(duì)自己寬容的人,才有可能對(duì)別人也寬容。人的煩擾一半來(lái)源于自己,即所謂畫(huà)地為牢,作繭自縛。只有承認(rèn)自己某方面不行,才能揚(yáng)長(zhǎng)避短,才能不因嫉妒之火而吞滅心中之火的靈光。寬容的對(duì)待自己,就是心平氣和地工作、生活。這種心境是充實(shí)自己的良好狀態(tài)。

  話說(shuō)三國(guó)時(shí)期,諸葛亮初出茅廬,劉備稱(chēng)之為“如魚(yú)得水”,而關(guān)、張兄弟卻未然。在曹兵突然來(lái)犯時(shí),兄弟倆便“魚(yú)”呀“水”呀地對(duì)諸葛亮冷嘲熱諷,諸葛亮胸懷全局,毫不在意,仍然重用他們。結(jié)果新野一戰(zhàn)大獲全勝,使得關(guān)、張兄弟倆佩服的五體投地。如果諸葛亮當(dāng)初和他們一般見(jiàn)識(shí),爭(zhēng)論糾纏,勢(shì)必造成將帥不和,人心分離,哪能有新野一戰(zhàn)和以后更多的勝利呢?

  寬容的過(guò)程也是“互補(bǔ)”的過(guò)程。別人有此過(guò)失,倘若能予以正視,并以適當(dāng)?shù)姆椒ńo予批評(píng)和幫助,便可避免大錯(cuò)。自己有了過(guò)失,亦不必灰心喪氣,一蹶不振,同樣也應(yīng)該吸取教訓(xùn),引以為戒,取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,重新?lián)P起生活的風(fēng)帆。

  當(dāng)然,寬容決不是無(wú)原則的寬大無(wú)邊,而是建立在自信、助人和有益于社會(huì)基礎(chǔ)上的適度寬大,必須遵循法制和道德規(guī)范。對(duì)于絕大多數(shù)可以教育好的人,宜采取寬恕和約束相結(jié)合的方法;而對(duì)那些蠻橫無(wú)理和屢教不改的人,則不應(yīng)手軟。從這一意義上說(shuō)“大事講原則,小理講風(fēng)格”,則是應(yīng)取的態(tài)度。

  處處寬容別人,決不是軟弱,決不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何。在短暫的生命歷程中,學(xué)會(huì)寬容,意味著你的人生更加快樂(lè)。寬容,可謂人生重要的處世哲學(xué)。

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