很多人無(wú)法分清對(duì)聯(lián)與對(duì)偶句的區(qū)別，我們先說(shuō)說(shuō)對(duì)聯(lián)的起源及特點(diǎn)：對(duì)聯(lián)也稱(chēng)楹聯(lián)、楹貼、聯(lián)語(yǔ)、門(mén)對(duì)等，俗稱(chēng)對(duì)子，是詩(shī)園中一朵精美別致的小花。對(duì)聯(lián)是中國(guó)的特產(chǎn)，是中國(guó)民族文化百花園中的一朵奇葩。它對(duì)仗工巧，音調(diào)和諧;它以獨(dú)特的形式，豐富的內(nèi)涵，贏得了人們的喜愛(ài)。對(duì)聯(lián)還與中國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù)和雕刻藝術(shù)相結(jié)合，成為人民群眾生活的一部分，是我國(guó)廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種特殊的文學(xué)樣式，一千多年來(lái)興盛不衰。盡管在日本、東南亞和歐美都有一些人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，但也是從中國(guó)傳出去的，也是由中國(guó)人或漢學(xué)研究者寫(xiě)的。外國(guó)人見(jiàn)中國(guó)人寫(xiě)春聯(lián)都覺(jué)得很新鮮，說(shuō)中國(guó)人都是詩(shī)人。對(duì)聯(lián)不僅是一種書(shū)法藝術(shù)，而且好的對(duì)聯(lián)都帶有詩(shī)歌的意味，給人一種美的享受?？傊痪湓?，對(duì)聯(lián)是博大精深的中國(guó)文化中的一個(gè)杰出代表。對(duì)聯(lián)雖然短小，卻是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，每一副對(duì)聯(lián)，都是一束思維的火花?？梢哉f(shuō)，對(duì)聯(lián)短小的文字中蘊(yùn)含著大智慧，多讀一些對(duì)聯(lián)，有利于豐富我們的知識(shí)，訓(xùn)練我們的思維。

　　對(duì)聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)，是懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上的聯(lián)語(yǔ)。由于對(duì)聯(lián)一般是用古典藝術(shù)語(yǔ)言造句和修辭的，所以它典雅、精煉、優(yōu)美，且題材廣泛、內(nèi)容豐富、魅力奇妙。同時(shí)，它的表現(xiàn)手法多種多樣：或狀物寫(xiě)景，或詠物言志，或抒情寓意，或緬古敘懷，或揚(yáng)善抑惡等。此外，它又是與書(shū)法揉和在一起的綜合藝術(shù)，兩者相互映襯，更顯出一種神秘飛動(dòng)、瑰麗典雅的藝術(shù)美。因而，對(duì)聯(lián)能引人入勝，發(fā)人深思，耐人尋味，給人啟迪。

　　對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的藝術(shù)文體，從起源至今，已有千百年的歷史，在這漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，給我們留下了大量的聯(lián)林奇珍和趣聞?shì)W事，是我們中華民族的魂寶。

　　對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立的文體，有悠久的歷史。

　　對(duì)聯(lián)是我國(guó)所獨(dú)有的一種文學(xué)形式，是由我國(guó)的漢字的特點(diǎn)決定的。正如日本著名漢學(xué)家鹽谷溫博士在他所著的《中國(guó)文學(xué)概論講話》中所說(shuō)：“對(duì)聯(lián)是中國(guó)文學(xué)的特產(chǎn)物。”漢字書(shū)寫(xiě)成方塊形，一字一個(gè)音節(jié)，才可能出現(xiàn)整齊的句式，才可能出現(xiàn)對(duì)偶這種修辭手法，也才可能出現(xiàn)對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)是對(duì)偶句的一種形式。由兩個(gè)對(duì)偶句組成。對(duì)偶句在對(duì)聯(lián)中叫對(duì)仗。對(duì)聯(lián)的格律即為“對(duì)仗”，即“六相”，字?jǐn)?shù)相等、詞類(lèi)相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)。

　　對(duì)聯(lián)是由字?jǐn)?shù)相等、詞類(lèi)相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)的對(duì)仗組成的對(duì)偶句。早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年(公元九六四年)，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。

　　一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀賞取樂(lè)。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。

　　隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

　　對(duì)聯(lián)是由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的，它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn)。古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩(shī)有某些相似之處，所以有人把對(duì)聯(lián)稱(chēng)為張貼的詩(shī)。但對(duì)聯(lián)又不同于詩(shī)，它只有上聯(lián)和下聯(lián)一般說(shuō)來(lái)較詩(shī)更為精煉，句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如。對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國(guó)古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。對(duì)聯(lián)無(wú)論是詠物言志，還是寫(xiě)景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語(yǔ)，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術(shù)美的感受 楹聯(lián)是題寫(xiě)在楹柱上的對(duì)聯(lián)，亦指對(duì)聯(lián)，是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。

　　對(duì)偶是將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的兩個(gè)詞組或句子成對(duì)地排列起來(lái)的修辭法。對(duì)偶句是由對(duì)偶組成的句子。對(duì)偶句是相似與對(duì)聯(lián)的句子。 對(duì)偶的句式看起來(lái)整齊美觀，讀起來(lái)節(jié)奏鏗鏘，便於記誦。中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)聯(lián)，很多就是很好的對(duì)偶。嚴(yán)式對(duì)偶的要求極嚴(yán)，上下兩句對(duì)應(yīng)的位置要詞性相同、聲調(diào)平仄相對(duì)、不能有相同的字。 如青山橫北郭，白水繞東城?！端陀讶恕防畎?在嚴(yán)式的對(duì)偶中，上下句雙數(shù)的字 (第二、四、六......字) 平仄須不同 (平仄相對(duì))。