到了“威嚇時(shí)代”(封建制時(shí)期)，死刑的另一特征-威嚇性被封建統(tǒng)治者們重視起來并“發(fā)揮”到了極致。由于對(duì)威嚇性的畸形夸大，這一時(shí)期的死刑，體現(xiàn)了如下特點(diǎn)：其一，適用范圍十分廣泛，達(dá)到濫用的程度。這里有兩個(gè)原因：一方面，在封建社會(huì)，被統(tǒng)治者有了相對(duì)獨(dú)立的人格，擴(kuò)大了法律調(diào)整的主體;另外，由于法律主體范圍的擴(kuò)大，法所調(diào)整的人與人的關(guān)系變得更加復(fù)雜。法律所要調(diào)整得矛盾不僅包括統(tǒng)治者之間的矛盾，還包括統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間以及被統(tǒng)治者之間的矛盾。這些因素使死刑的適用范圍在客觀上被擴(kuò)大了。另一方面，由于封建統(tǒng)治者迷信死刑的威嚇作用，肆意擴(kuò)大了死刑的適用范圍。在中國(guó)，素以寬簡(jiǎn)而著稱于封建刑律的《唐律》死罪條文也達(dá)229條，占全部法條的一半有余。在英國(guó)，伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期，每年因流浪而被處死者便多達(dá)三、四百人。其二，行刑方式極其殘忍。封建統(tǒng)治者為了擴(kuò)大死刑的威嚇力，在死刑的行刑方式上大做文章，使行刑場(chǎng)面極為血腥殘酷，慘不忍睹。無論中外，燒死、絞殺、車裂、分尸、腰斬、活剖等等酷刑在封建刑罰中比比皆是。中國(guó)秦代刑律中，死刑多達(dá)19種，包括車裂、撲殺、定殺、戮等等。16世紀(jì)，陰謀反對(duì)法國(guó)國(guó)王的巴列爾被先斬掉雙手、用烙鐵燙身后，打斷全身骨頭，既而用火焚化。其三，株連無辜。封建統(tǒng)治者一方面為強(qiáng)調(diào)死刑的威嚇力，另一方面為防止被處死者的親朋復(fù)仇，便“斬草除根”，動(dòng)輒就滅九族、誅十族，株連無辜被封建統(tǒng)治者視為家常便飯。中國(guó)明朝方儒孝因反對(duì)明成祖篡位，被誅滅十族，處死870多人。在路易十四統(tǒng)治下的法國(guó)，1670年頒布敕令確立了株連原則，一人犯罪，舉家遭殃，即使連孩童也不能幸免于死，甚至罪犯所在的村社的全體都遭連坐。這一時(shí)期死刑的殘酷性被表現(xiàn)得空前絕后，但其作為刑罰手段，還是以報(bào)復(fù)和維護(hù)統(tǒng)治為目的而存在的。

　　資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，將其所提出的“人道”、“民主”、“博愛”的戰(zhàn)斗口號(hào)貫徹于政治、法律制度之中。刑罰法定、刑罰等價(jià)、刑罰人道是這一時(shí)期刑罰制度的顯著特點(diǎn)。這與威嚇時(shí)代法外用刑、輕罪重罰、廣施體刑的刑罰制度特點(diǎn)是針鋒相對(duì)的。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著實(shí)證派犯罪學(xué)的興起，刑罰制度發(fā)生了根本性的變革。這一變革的主要趨勢(shì)是刑罰走向目的化。刑罰的個(gè)別預(yù)防和教育改造功能越來越受到人們的重視。摧殘、折磨人的肉刑在世界范圍內(nèi)基本上被完全廢除;死刑在刑罰體系中的地位也受到了前所未有的沖擊，許多國(guó)家開始廢除死刑，保留死刑的國(guó)家也對(duì)死刑采取謹(jǐn)慎態(tài)度，死刑的適用范圍、適用對(duì)象被一再縮減。

　　然而，人們謹(jǐn)慎地使用死刑恰恰證明了死刑存在的正當(dāng)性。人們對(duì)死刑進(jìn)行了長(zhǎng)期的、理性的思考而選擇了保留死刑。人為的制度有其必然的局限性，這是人自身的局限性所決定的。人們采取謹(jǐn)慎的態(tài)度將使得制度更加“精致”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也有其必然的局限性，人們選擇保留它，是因?yàn)槟壳皼]有其它更好的制度可替代它。它不是最好的制度，但它是目前最適合人類社會(huì)發(fā)展的制度。對(duì)于其局限性，人們只是采取種種辦法來改良它，而不是因此就選擇放棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。死刑制度亦然。一種制度應(yīng)否存廢取決于其是否符合人性，是否能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在是因?yàn)樗先烁?jìng)爭(zhēng)的本能，死刑的存在是因?yàn)樗先说膱?bào)復(fù)本性。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，從而使社會(huì)向前發(fā)展;死刑懲罰罪大惡極之人，將一種阻礙社會(huì)發(fā)展的因素排除出去，同樣有利于社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于犯罪，人們要求懲罰;對(duì)于犯罪者，人們要求報(bào)復(fù)。人性使然，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

　　近幾年，中國(guó)也進(jìn)行了死刑改革。2007年最高法院收回死刑的核準(zhǔn)權(quán)，中國(guó)死刑的判決和執(zhí)行就大幅度地下降。在中國(guó)刑法制度上，中國(guó)的死刑有死刑立即執(zhí)行，還有緩期兩年執(zhí)行的，如果2年沒有再犯罪就改為無期。所以死緩和死刑立即執(zhí)行有很大的區(qū)別，死緩意味著生存的可能性，而死刑立即執(zhí)行則意味著生命被無可挽回地剝奪。

　　中國(guó)近幾年不斷出現(xiàn)冤假錯(cuò)案，如呼格吉勒?qǐng)D案、念斌投毒案和聶樹斌案等等，有的已經(jīng)執(zhí)行了死刑，有的坐了多年冤獄。呼格吉勒?qǐng)D案雖然已經(jīng)澄清，但生命已逝，很多東西都已經(jīng)無法補(bǔ)救。聶樹斌案也是同樣的命運(yùn)，但此案歷經(jīng)數(shù)年依然死磕中，希望兩會(huì)后真正能還聶樹斌公道。

　　中國(guó)面臨死刑改革的問題，該讓死刑的存廢問題走向何方，值得深究。如何防止冤假錯(cuò)案的發(fā)生，維護(hù)司法公平正義，也是中國(guó)司法改革的重大問題。

　　以上就是關(guān)于淺談死刑的存廢的相關(guān)內(nèi)容，希望能夠幫助到你