30、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則，我國(guó)刑法明文規(guī)定的基本原則有( ACD )

　　A、罪刑法定原則

　　B、疑罪從無(wú)原則

　　C、罪刑相當(dāng)原則

　　D、適用刑法一律平等原則

　　31、有位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)。”這句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得( AB )

　　A 法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

　　B 法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上

　　C 法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別

　　D 法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)

　　32、2010年1015日至18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在京舉行，全會(huì)審議通過(guò)的《中共忠言關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二五個(gè)建設(shè)的建議》強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持社會(huì)主義更加關(guān)注：( ABCD )

　　A 以人為本

　　B 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

　　C統(tǒng)籌兼顧

　　D 保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平公正

　　33、2010年4月13日，胡錦濤主席在核安全峰會(huì)上發(fā)表題為《攜手應(yīng)對(duì)核安全挑戰(zhàn) 共同促進(jìn)和平與發(fā)展》的講話，強(qiáng)調(diào)中國(guó)本著負(fù)責(zé)的態(tài)度，高度重視核安全，堅(jiān)決反對(duì)核擴(kuò)散和核恐怖主義，為此作出了一系列積極努力，其中包括( ABCD )

　　A.全面加強(qiáng)核安全能力

　　B.嚴(yán)格履行核安全國(guó)際義務(wù)

　　C.重視并積極參與國(guó)際核安全合作

　　D.積極向發(fā)展中國(guó)家提供核安全援助

　　三、分析題：34~38題，每小題10分，共50分。要求綜合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。將答案寫在答題紙指定位置上。

　　34、

　　1， 從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說(shuō)明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源？”5分

　　2， 運(yùn)用矛盾分析方法說(shuō)明“沒(méi)有退路就多想出路”5分

　　答：

　　1，實(shí)踐是人與自然辨證關(guān)系的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中，人把自然界即作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動(dòng)的對(duì)象和工具，變成人的無(wú)機(jī)的身體，實(shí)踐是人從統(tǒng)一的自然界分化出來(lái)之后，就從總體上根本上更深刻更全面的依賴于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此，實(shí)現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一便成為人類必須面對(duì)的永恒主題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境、資源、人口等全球性問(wèn)題并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重或缺，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，這說(shuō)明在實(shí)踐活動(dòng)中，如果人類能夠處理好人與自然的關(guān)系，垃圾就能變成資源，如果人類不能夠處理好人與自然的關(guān)系，那么資源也會(huì)變成垃圾，那就會(huì)危及人類自身的生存和發(fā)展。

　　2，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系相互制約的原理，告訴我們，我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，在當(dāng)今世界，垃圾問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)十分嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，全球性問(wèn)題，它對(duì)我們的生存的環(huán)境來(lái)說(shuō)，具有不利的一面，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，如果方法得當(dāng)，正確處理，垃圾也能變廢為寶，造福我們的生活。

　　矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理，制約利用矛盾的兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展具有重要意義，它說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為相反相成，而且表現(xiàn)為相輔相成。

　　35

　　1， 從“打橄欖球”和“唱大合唱”的形象比較中，說(shuō)明我國(guó)政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn) 5分

　　2， 我國(guó)各民主黨派在社會(huì)主義建設(shè)中如何發(fā)揮參政議政的作用？ 5分

　　答：

　　1，在我國(guó)的政黨制度中，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則；各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事物的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針政策，法律法規(guī)的制定執(zhí)行；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。

　　2，民主黨派成員，無(wú)黨派人士在人民代表大會(huì)中發(fā)揮的重要作用，在各級(jí)政府和司法機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議中發(fā)揮重要作用。

　　36

　　1，為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立“是開(kāi)天辟地的大事變”？ 4分

　　2，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)變革的歷程，說(shuō)明“主義”和“信仰”是怎樣成為“力量”的？ 6分

　　答：

　　1， 共產(chǎn)黨出世以前，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都領(lǐng)導(dǎo)過(guò)中國(guó)的運(yùn)動(dòng)和革命，但都以

　　失敗而告終，中國(guó)仍然處于水深火熱之中。中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)使中國(guó)革命從此有了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，也有了新的奮斗目標(biāo)，那就是建立人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立“是開(kāi)天辟地的大事變”。

　　2，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放。

　　第一，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，自此開(kāi)始探索中國(guó)革命的道路，提出農(nóng)民包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路，經(jīng)過(guò)一系列革命戰(zhàn)爭(zhēng)，最后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得了勝利，推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，建立了新中國(guó)。

　　第二，新中國(guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)，屬于過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，在這期間，既有私有的經(jīng)濟(jì)成分，又有共有的經(jīng)濟(jì)成分，但公有的成分已經(jīng)開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)完成了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，最終確立了社會(huì)主義制度，使我國(guó)徹底成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。而且在社會(huì)主義確立以后，進(jìn)行了社會(huì)主義探索，取得了巨大的建設(shè)成就。

　　第三，1978年，十一屆三中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出改革開(kāi)放的歷史性決策，在這一理論和政策的指引之下，使中國(guó)走上了改革開(kāi)放的道路，中國(guó)開(kāi)始一步步變得富強(qiáng)起來(lái)。綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平也逐步提高，中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正逐步買入世界強(qiáng)國(guó)之林。

　　37

　　1， 如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？ 6分

　　2， 為什么說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大“？ 4分

　　答：

　　1，①體現(xiàn)了人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系。人生的社會(huì)價(jià)值是最基本內(nèi)容，一個(gè)人的需要能不能得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。②二者的辯證關(guān)系一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。材料中的給人溫暖就是給自己幸福，就是體現(xiàn)了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，只有對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，才會(huì)體現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值。

　　2，①郭明義事跡中蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法和標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，需掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一。第一堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。之所以說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”就是因?yàn)樗麍?jiān)持了這四個(gè)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，自強(qiáng)不息，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。