端午節(jié)的傳說故事 中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日

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端午節(jié)的傳說故事一、紀(jì)念屈原說

傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船在江上來回打撈他的尸身.為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃,人們紛紛往江里扔飯團、倒雄黃酒.以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗.

紀(jì)念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣,影響最深,譚紹兵學(xué)者對這一說法進(jìn)行了一系列論證. 黃榴丹也認(rèn)為雖說法眾多,但紀(jì)念屈原說仍占主流地位.

端午節(jié)的傳說故事二、紀(jì)念伍子胥說

在我國江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地,一般認(rèn)為端午節(jié)是是紀(jì)念春秋時期的伍子胥.伍子胥因為讒言被夫差賜死,夫差令取子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥.

蘇州科技大學(xué)戈春源教授曾表示,中國的端午節(jié)紀(jì)念的5個人,其中屈原名氣太大,人們才逐漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日,但他認(rèn)為龍舟競渡起源于紀(jì)念伍子胥. 《荊楚歲時記》 的作者宗懔更是直截了當(dāng)?shù)卣f,競渡是“斯東吳之俗,事在子胥,不關(guān)屈平也”.

端午節(jié)的傳說故事三、紀(jì)念曹娥說

在浙江的東部地區(qū),當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥.曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭.過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸.就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚.

端午節(jié)的傳說故事四、持龍圖騰崇拜民族的祭祖日說

華夏民族是龍圖騰的崇拜者,聞一多先生在其所作的《端午考》 中認(rèn)為,端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日.古時候我國長江及其以南大部分地區(qū),五月江河都會漲水,人們就把希望寄托在掌管水的龍的身上,祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全.

聞一多先生還舉出了與端午節(jié)俗有關(guān)的民間傳說,大體上牽涉到四位古人,介子推、勾踐、屈原和曹娥.愈到后來,屈原就愈超過其他人,成為端午節(jié)的紀(jì) 念對象.

端午節(jié)的傳說故事五、夏至說

學(xué)者黃石 、何新 等認(rèn)為,端午之節(jié),起源于上古之“夏至節(jié)”.上古以“夏至”(坤日)與“冬至”(乾日)為一年之兩大節(jié)日古,上古的夏至節(jié),是殷商古歷的新年.

同樣持這一看法的劉德謙 提出三個主要理由:

(1)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》把吃粽子寫在夏至節(jié)中.

(2)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實際上與屈原無關(guān).

(3)《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽,時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為‘天中節(jié)’.”

由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至.

端午節(jié)的傳說故事六、惡日說

有些學(xué)者認(rèn)為端午是“惡日”的觀念較為古久.《夏小正》 中記:“此日蓄藥,以蠲除毒氣.”《大戴禮》 中寫道 “五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪.

農(nóng)歷五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆,多被父母遺棄不養(yǎng).孟嘗君 在五月五日出生.其父認(rèn)為“五月子者, 長于戶齊, 將不利其父母.”東晉大將王鎮(zhèn)惡 五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”.可見從很早起,人們就普遍認(rèn)為五月是惡月,重五之日更是惡日.這樣,在這一天插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事了.

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