保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類自己
在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，包括文化傳承人自己，在被挖掘之前，并未明確地意識到他所保留的是文化。經(jīng)過文化挖掘以后，他認(rèn)識到了本身的價值，開始充分地愛惜自己，愛惜這種古老的文化，把傳承這種民族技藝作為很榮耀的事情。每當(dāng)有人來到村屯，他會主動驕傲地給大家介紹講解，充分地展示自己。曹保明高興地對記者說，近些年這在我省已經(jīng)成為了很重要的事項，而且國際上很多外國朋友在網(wǎng)上查到，也不斷地和文化傳承人聯(lián)系。地區(qū)的知名度在文化遺產(chǎn)的保護(hù)之后得到了充分的弘揚，吉林和長白山的精神也在這種文化中得到了傳承。傳承人自己也重新認(rèn)識了自己，尊重了自己，而且特別重要的是尊重了祖先所創(chuàng)造的文化技藝——這是保護(hù)文化遺產(chǎn)很重要的一個層面。另一個層面就是與此同時，是把一種精神的能力傳承下來了。民眾充分認(rèn)識到，并不僅僅只有那些在博物館里的文物才屬于文化遺產(chǎn)而需要保護(hù)，我們身邊的點點滴滴都可能是文化遺產(chǎn)，都亟待人們的保護(hù)和認(rèn)識，而保護(hù)文化遺產(chǎn)就是為了保護(hù)人類自己，也是為了保護(hù)我們生活的這片土地。
這些年，曹保明一直在大聲疾呼——一定要保護(hù)好文化傳承人，因為文化傳承很重要的一點是靠人往下傳承的?？蓚鞒腥撕芏喽家呀?jīng)非常蒼老，都住在很偏僻的地方，極易被忽視和遺忘，有的生活很困難。曹保明談到了養(yǎng)鷹人趙明哲：每天他連一口肉都不舍得吃，他要給鷹留著，而一只鷹每天要吃八兩肉?？吹节w明哲連衣服都沒有，曹保明心疼地給他做了一件皮襖。曹保明認(rèn)為，愛護(hù)傳承人是給他一種責(zé)任，讓他承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任。
日前，央視網(wǎng)主持人曾在訪談中問曹保明，網(wǎng)友們提問——70余本專著是一個很浩大的工程，他是花了多長時間、在怎樣的努力下完成的這個大工程？其實，曹保明在30多年時間里幾乎沒有一個春節(jié)在家里過，每當(dāng)過年過節(jié)游子歸鄉(xiāng)時他都離開家，走向荒山、走向偏僻的村莊，去和傳承人在一起生活。在傳承人去世的時候，他也要去參加葬禮，到他們的墳頭上看望，并和這些傳承人的后代成為知心朋友。他家里常來很多這樣的人：他們一個個背著菜板子，拿些豆包，卷一卷樺樹皮，拄著棍子走進(jìn)曹保明的家門。這些蒼老樸實的人都是他的朋友，都是傳承人的后代。曹保明的70多本書都是他走進(jìn)民間的成果，他常感慨地說：“這就是我最大的收獲。如果沒有這些傳承人和他們的文化遺產(chǎn)，如果沒有這些傳承人獨特的生活角落，如果沒有我走進(jìn)的這些生活，就沒有這些書。所以我的很多書實際上不是我的。看上去是落上了我的名字，但在書的背后是那些根本沒有名、不為人所知的那些生動歷程的傳承者。他們才是我們應(yīng)該敬仰、應(yīng)該永遠(yuǎn)記住的角色。”
留住文化遺產(chǎn)是人類共同的使命
獲得“中國文化遺產(chǎn)保護(hù)十大杰出人物”稱號之后，曹保明覺得更加有了一種精神的力量，因為這表明文化遺產(chǎn)保護(hù)本身形成了一個品牌。他深知獲得這樣一個稱號的同時更是獲得了一種使命。
面對飛速發(fā)展的城市建設(shè)，曹保明一直心存隱憂：許多歷史文化遺跡都不存在了，有的只剩下一個名字，有的甚至只剩下了一個遙遠(yuǎn)的傳說。他認(rèn)為城市中最難保護(hù)的文化就在于此，這也是所有城市共同的難題。比如在我省就有一個地方，此地曾經(jīng)是“九一八”事變第二天1931年9月19日日本突襲長春的戰(zhàn)斗地。當(dāng)時日本軍隊進(jìn)攻長春南大營，這里駐守的第二十團(tuán)不聽蔣介石不抵抗的命令，奮力抵抗日本侵略者，慘烈的戰(zhàn)斗打了一天一夜。這個地方解放后只剩下一個破樓碴子。后來有一個開發(fā)商要建樓，并且開始清理這個樓碴子。聽到這一消息，曹保明馬上給有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)寫信，闡明我們除了地面建筑需要保護(hù)之外，其實還需要保護(hù)這個地名，這個地方叫“南大營遺址”。曹保明為此起了個名稱——文化發(fā)生地。他再三申明，東西消失了不要緊，但它要有一個地，文化發(fā)生地。這個地方盡管什么也不存在了，但是它有一個名存在，這個名就是文化。
實際上，在2008年聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)把地名列為了文化遺產(chǎn)。就像我省的南大營一樣，很多城市都面臨這種開發(fā)與保護(hù)的問題。在高樓大廈中，在快速的城市建設(shè)中，很重要的一個問題就是如何保護(hù)城市的名、街區(qū)的名、歷史紀(jì)念地的名、一些已逝去人的名。高樓大廈可以蓋，街道可以更新改造，但是文化發(fā)生地的記憶不能丟。名字在，文化就在；文化在，人類的記憶就在；而記憶是人類最重要的文化遺產(chǎn)。當(dāng)我們的子孫后代走到那片地方的時候，知道這個地方的名字，知道在那一段時間有這樣一種歷史，在這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過什么，這就是留存的歷史和文化。
山河長不朽
文化永留存
保護(hù)文化遺產(chǎn)需要全社會的參與。那么怎樣做才能更加有效地保護(hù)我國豐富的文化遺產(chǎn)呢？其實要作到有效保護(hù)首先還得從文化遺產(chǎn)本身來說——就是讓人們知道遺產(chǎn)是什么？我們保護(hù)的是什么？我們留住這些干什么？我們走進(jìn)這些應(yīng)該思考什么？讓人類、讓社會、讓未來、讓歷史有清醒的認(rèn)識。比如已經(jīng)被批準(zhǔn)為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二人轉(zhuǎn)，人們只知道二人轉(zhuǎn)好聽，唱得好、跳得好、念得好……可并不知道這種遺產(chǎn)在傳承的過程中，有多少心血在付出，傳承遺產(chǎn)的人是怎樣的一種情感。其實文化遺產(chǎn)就是凝結(jié)著人類的情感，凝結(jié)著人類的精神和力量。曹保明曾含淚對記者講述這樣一個感人的故事：東北有個唱二人轉(zhuǎn)的老藝人賈連吉，70多歲時得了重病。去世那天，他突然跟老伴說：“老伴呀，你把門推開，我唱兩句再走。”老伴把門推開，他躺在炕上唱了兩段二人轉(zhuǎn)就咽氣了。當(dāng)我們聽到這樣的故事時，應(yīng)當(dāng)充分領(lǐng)略到這泣血含淚的文化遺產(chǎn)意味著什么。
隨著社會文明的提高，隨著全社會對文化遺產(chǎn)關(guān)注意識的增強，文化保護(hù)工作者們欣喜地看到，越來越多的人投身到文保行列中。實際上，許多著名的文化專家走上文保這條路，一開始也不一定是自覺的，而是在探索過程中逐漸感受到文化遺產(chǎn)的力量。這種力量除了責(zé)任之外，還是一種復(fù)合性知識，就是要了解人類的歷史，了解哲學(xué)、社會科學(xué)和文化人類學(xué)等諸多學(xué)科。這樣一種綜合的了解，都統(tǒng)一在強烈的歷史責(zé)任感上。曹保明發(fā)自心底地感嘆：文化遺產(chǎn)，當(dāng)你了解它、認(rèn)識到它的價值的時候，你就會離不開它。
日前，中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才提出了一個重要的文化概念：中華民族在歷史上從道光到咸豐年間，3500萬人闖關(guān)東，那么有沒有闖關(guān)東年畫呢？馮驥才提出的問題實際上是一個浪漫的文化命題，這個預(yù)測命題很令人深思。曹保明聽到這個命題后得到的重要提示是：一個人，只要你去尋找一種東西，那種東西也就一定在尋找你。于是，他帶著這個浪漫的設(shè)想，在馮驥才的指導(dǎo)下，用半年的時間走遍了大東北，終于在我省白城地區(qū)的通榆找到了木版年畫——即山東人闖關(guān)東帶來的木版年畫作坊。馮驥才得知后高興地說：“我們這種命題式的調(diào)查，恰恰應(yīng)了一句話，人們往往只從美術(shù)的角度看待美術(shù)，其實應(yīng)該從社會學(xué)和文化人類學(xué)的角度看待美術(shù)、看待音樂、看待其它類似音樂和美術(shù)這樣的文化遺產(chǎn)。”曹保明認(rèn)為馮驥才的這種思維角度非常新穎、意義非常深遠(yuǎn)，因為30多年來，曹保明就是在生活中、在大自然中尋找著被人類遺忘的角落。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反過來又鼓勵他、促使他重新走進(jìn)一個又一個領(lǐng)域。是文化遺產(chǎn)感動了他，同時也使他重新認(rèn)識了文化遺產(chǎn)。
中華五千年文化遺產(chǎn)豐富的價值內(nèi)涵、文?；顒拥墓嫘约捌涓叨鹊奈幕衽c道德含量，讓人們從更高更新的角度認(rèn)識了自己、認(rèn)識了生養(yǎng)我們的這片土地、認(rèn)識了我們的民族、認(rèn)識了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓我們的生活更有意義、更豐富多彩、更精神振奮、更自信自豪。文化遺產(chǎn)是什么？是一個民族心底的精神力量！是一個民族奮進(jìn)向上的力量！是一個民族從愚昧走向進(jìn)步的力量！它傳承著一個民族久遠(yuǎn)的歷史，是人類社會發(fā)展與進(jìn)步最重要的精神支撐。文化遺產(chǎn)以其永久的風(fēng)姿激勵國人，感動社會，喚起人們高度的時代責(zé)任感，守望精神家園，傳承華夏文明，創(chuàng)新人類文化。山河長不朽，文化永留傳。
