第二篇范文：烏合之眾讀后感

很久沒有真正的寫過東西，因為自己才疏學(xué)淺，見識又少，生怕說出來的話貽笑大方。然而看了一些書以后，還是覺得毫無進(jìn)步?？梢妼懽鬟@件事，不僅僅是讀得多就會寫的。于是決定從讀后感開始，寫一些東西，也作為自己成長的一個記錄。

最近剛讀完勒龐的烏合之眾，書中提出了很多大眾心理學(xué)的問題。盡管勒龐的一些想法帶有他所在的時代和個人的偏見，但是他對很多問題的看法，即使放在一百多年之后的今天仍舊有意義。在閱讀整本書之前要注意到的是，勒龐沒有討論有組織形式的群體的心理狀況。整本書都在如書名所說的那樣，討論“烏合之眾”，一群因為各種原因聚集在一起的人，這些人之間并沒有非常明顯的從屬關(guān)系，如陪審團(tuán)、選民、議會等等。而且這并不是一本讀起來讓人感覺愉悅的書，無論從內(nèi)容上還是文字上。然而卻是一本令人思考的書。我認(rèn)為它的意義不再于講述了多少正確的知識，而是它提出了如此多的問題，以至于如果要討論社會學(xué)或者大眾心理學(xué)的東西，你都不能無視它的存在。下面就我比較感興趣的幾個問題說一說我的想法。

在談到群體的易受暗示和輕信時，勒龐舉出了這樣一個例子：“在我寫下這些文字時，報紙上充斥著兩個小女孩在賽納河溺水身亡的報道。五六個目擊者言之鑿鑿地說，他們認(rèn)出了這兩個孩子。所有的證詞如出一轍，不容預(yù)審法官再有懷疑，他簽署了死亡證明。但就在為孩子舉行葬禮時，一個偶然的事件使人們發(fā)現(xiàn)，本來以為死了的人仍然活著，并且她們和溺水而死的人沒有多少相似之處，就像前面提到的事例一樣，第一個目擊者本人就是幻覺的犧牲品，他的證詞足以對其他目擊者產(chǎn)生影響。”由此，勒龐認(rèn)為“受到最嚴(yán)重懷疑的事件，肯定是那些觀察者人數(shù)最多的事件。說一件事同時被數(shù)千個目擊者所證實，這通常也就是說真相與公認(rèn)的記述相去甚遠(yuǎn)。”然而假如仔細(xì)地思考這個問題，我并不認(rèn)同勒龐的想法。首先，他沒有舉出群體與個人相比更容易受暗示，更容易產(chǎn)生幻覺的證據(jù)。每個人都有過認(rèn)錯人的情況，在同樣的情況下，群體是否更容易認(rèn)錯人，他并沒有舉出相應(yīng)的實例。其次，對于群體人數(shù)增多這一變量，勒龐并沒有做出很好的討論。觀察同一事物的人的增多，同樣意味著觀察角度的增多，然后經(jīng)過討論，綜合各個不同角度所觀察到的現(xiàn)象，反而會使觀察更客觀，更接近真相。我想，科學(xué)所經(jīng)歷的就是這一過程，這顯然是與勒龐的想法相違背的。

雖然整本書中有這樣或那樣的錯誤，但是勒龐在很多方面顯示出的思想的火花還是讓人眼前一亮。當(dāng)他談到影響群體意見與信念中的間接因素——教育的影響時，他對當(dāng)時法國教育的看法，放到中國現(xiàn)在來看，竟然也是適用的。首先是我們對教育的觀念：“在當(dāng)前這個時代的主要觀念中，為人們普遍接受的是這樣一種觀念，即認(rèn)為教育能夠使人大大改變，它會萬無一失地改造他們，甚至能夠把他們變成平等的人。這種主張被不斷地重復(fù)，僅僅這個事實就足以讓它最終成為最牢固的民主信條。如今要想擊敗這種觀念，就像過去要擊敗教會一樣困難……教育既不會使人變得更道德，也不會使他更幸福;它既不能改變他的本能，也不能改變他天生的熱情，而且有時——只要進(jìn)行不良的引導(dǎo)即可——害處遠(yuǎn)大于好處。”“國家用教科書制造出這么多有文憑的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好讓另一些人無事可做。因此，它只能把飯碗給先來的，剩下的沒有得到職位的人便全都成了他的敵人……被選中的人是有限的，因此肯定有大量心懷不滿的人。他們隨時會參與任何革命，不管它的頭領(lǐng)是誰，也不管它有什么目標(biāo)，可以說，掌握一些派不上用場的知識，是讓人造**的不二法門。”對于教育，我還有一些個人的體會，一直認(rèn)為在大學(xué)甚至高中以后，實際上是一個自我教育的過程。一個個體的性格喜好在初中就已經(jīng)定型，之后的教育盡管有老師在前面講課，是否吸收課堂上的知識就已經(jīng)由自己決定了。而且我一直覺得在課堂里學(xué)習(xí)知識的效率比較低，聽四個小時的課完全不如自己看兩個小時的書來的快。這個想法一直支持這我在大學(xué)四年里上的課大概跟別人兩年上的課一樣多，然而大量的時間都被缺乏自制力的我揮霍掉了，實在是人生中的一大敗筆。

《烏合之眾》讀后感精選

好了，廢話不多說，下面抄一段墨頓對這本書的評價作為結(jié)尾，我認(rèn)為這是對這本書最好的概括了。“一本廣為流傳的書;對勒龐的時代和我們的時代一再表現(xiàn)出實際意義;絕對談不上完全創(chuàng)新，嚴(yán)格地說也不正確;與作者的任何求知行為相比，表現(xiàn)最佳時也只能算較好，最差時也不算很糟;字里行間與字面上有著同樣多的意義;眼光時而偏于一隅時而放眼全球;既有預(yù)見又觀念落后;在實踐中有效的利用著歷史，又從原則上否定它的真實性和有效性;從當(dāng)時表現(xiàn)出人類行為共同特點的重要事件中概括出了一些這樣的觀點;還有一些并不影響其本質(zhì)的烏七八糟的意識形態(tài)怪論——這就是勒龐的烏合之眾，一本仍然值得一讀的書。