讀這本書是因朋友推薦，再加上這本書在日本產(chǎn)生的影響，應(yīng)該說對這本書的期待挺大的。然而真正讀起來，并沒有馬上產(chǎn)生多么深刻的感受。書的前半部分疊加了大量的性描寫。盡管渡邊先生并非用拙劣的文字去渲染性愛，而是用唯美的語言去客觀描寫性心理、性感受和性喜悅，但還是容易讓人感到他如此熱衷于性描寫，是為了吸引、迎合、取悅讀者。但是讀到后來特別是接近尾部的時候，我才漸漸透過表面的性描寫越來越強烈地感受到，這是一部寓意深刻的書。當我合上這本書的時候，早已被渡邊先生深刻的寫作意圖所感染，被他挑戰(zhàn)現(xiàn)實的勇于精神所鼓舞，被他唯美的語言和生動細膩的描寫所降服。渡邊先生說：“我創(chuàng)作《失樂園》的主旨就是表達愛到極致的一種境界。我希望大家通過小說感受一下什么是愛，什么是男女性愛的交流，然后結(jié)合自己的體驗，對愛進行一個全面的思考。”《失樂園》的確為我們描繪了一種性愛到極致的境界。然而在現(xiàn)實生活中，人們因個體差異對性愛的體驗也不盡相同。有的人可能體會過極致的感受，有的人可能只感受到一些，有的人可能完全沒有感受過。無論人們是否體驗過性愛到極致的感受，但當小說將讀者引入那種極致境界的時候，對愛進行一個全面的思考便成為一種自然的事情了。

錢鐘書的一部《圍城》讓人們記住一句非常經(jīng)典的話：“婚姻就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來。”看了《失樂園》之后不禁讓我想起了這句話?！妒穲@》講述的是一對中年男女沖出婚姻的圍城而演繹的一場轟轟烈烈的婚外戀情。至于什么叫婚外戀，我上網(wǎng)百度了一下，給出的解釋是：婚外戀是指已婚者與配偶之外的人發(fā)生戀情。在婚外兩性交往之中，男人往往重性，女人則習(xí)慣于重情。百度如此解釋，想必具有一般規(guī)律的性質(zhì)。小說中的男女主人公正是遵循這樣的規(guī)律靚麗登場開始表演的。男主人公從性出發(fā)，由性生情;女主人公從情出發(fā)，由情生性。經(jīng)過頻繁交往、接觸和磨合，他們的性與情、靈與肉漸漸地相融相合，最終和諧一致地攀上了性愛的顛峰，大有殊途同歸、異曲同工之妙。當他們站在情愛之顛享受無盡快樂的時候，通常情況下將分別肢解各自的家庭，然后整合成一個新的家庭，形成常態(tài)化的回歸圍城。而小說的男女主人公卻沒有選擇回歸圍城，他們似乎在逃避、躲藏、懼怕，好像一旦回歸圍城，歷經(jīng)千辛萬苦斬獲之愛將得而復(fù)失。渡邊先生如此設(shè)計情節(jié)無異于直白地告訴人們：婚姻的圍城將那種極致的性愛擋在了城外。這與“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;好像是同一命題的兩種不同的表達方式。于是有人提出經(jīng)營婚姻的良策，試圖通過經(jīng)營婚姻來提高城內(nèi)生活的質(zhì)量，以抵御來自城外的種種誘惑。至于經(jīng)營婚姻能否消除婚姻生活的單調(diào)、乏味、懶惰、疲憊等異化之物，與婚外戀抗衡，我們不得而知。但就目前普遍的婚姻狀況而言，婚外戀似乎不可避免的與婚內(nèi)戀長期共存。足見，經(jīng)營婚姻可謂任重而道遠啊!

社會進步有許多標志，其中一個重要的標志就是社會變得越來越寬容了。過去很長一段時間人們管婚外戀叫“通奸”，后來“通奸”嬗變成了“第三者”，近些年來“第三者”又實現(xiàn)了一個華麗轉(zhuǎn)身變成了“婚外戀”。“通奸”這個詞帶有明顯的貶義色彩，在某一特定時期還被當作犯罪行為。而“婚外戀”則是個中性詞，甚至?xí)驗橐恍┨厥馍识鵀槟承┤私蚪驑返?。我在想，在封建思想根深蒂固的我國都變得如此寬容，那么?ldquo;性解放”、“性自由”的日本婚外戀一定泛濫成災(zāi)了。據(jù)說日本已婚男人每臨周末，倘若下班后直接回家是會被人恥笑的。因為周末是會情人的黃金時間。令人匪夷所思的是，日本男人的老婆們對此既不吃醋也無怨言，這恐怕要讓中國那些大老爺們羨慕嫉妒恨了。情況果真如此嗎?讀過《失樂園》之后就會有一種深刻的感受，事實并非如此。男女主人公從始至終幾乎每時每刻都置身傳統(tǒng)倫理道德的重壓之下，并進行拼死的抵抗。他們剛開始幽會的時候，不僅懼怕碰見熟人，甚至連毫不相干的陌生人的疑問眼神，都會讓他們心神不定，惶恐不安，更不用說觸及那些諸如工作、事業(yè)、婚姻、家庭、親情、友情、同志情等敏感而又致命的問題了。盡管發(fā)展到后來，男女主人公最終還是拋棄了這一切，但在他們的內(nèi)心深處卻猛烈升騰著揮之不去的罪惡感?？梢姡毡旧鐣橥鈶俚膽B(tài)度并非像傳說的那樣更開放、更自由、更寬容，事實上也是有道德底線的。由此我們做出一個基本判斷：無論婚外戀有多大的魔力，它都無法撼動婚姻戀愛的主體地位。在這個問題上，中國如此，日本如此，西方發(fā)達國家亦如此。