下面給大家分享一篇尋找遺失的美好讀后感，希望可以幫到您哦!

本書的名取的是非常文藝范，但書中的內(nèi)容卻十足的修心修行與佛結(jié)緣的故事，在書中除作者自己皈依佛門的主要經(jīng)歷，還簡(jiǎn)明扼要的講解藏傳佛教相關(guān)的一些知識(shí)。是一本藏傳佛教的入門讀物。

作者自言現(xiàn)在是佛法末期，各種不利于佛教傳承的思想、理論、人物都影響著教義的傳播。例如某些寺廟求簽、燒香的利益化、對(duì)金錢追逐;比如打著佛祖的名義行騙，當(dāng)然還與時(shí)代相關(guān)聯(lián)，本就是一個(gè)追逐金錢、理想靠后，喜歡快餐文化，什么都求速成的年代，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的修行做到也是相當(dāng)有難度的。其中還包括了世人對(duì)宗教的偏見、不了解。于是郎世瑋想通過(guò)此書來(lái)傳達(dá)自己對(duì)佛教的理解，和對(duì)保持內(nèi)心修行的看法，科普一些基本的佛教知識(shí)。

他的文字并沒(méi)有高深，掉書袋的嫌疑，只是用了最淺顯易懂的文章講明自己的經(jīng)歷，以及作為80后思想變化，通過(guò)這段文字閱讀，他對(duì)同齡人的迷茫和成長(zhǎng)，書寫是非常真切，剖析了80后這一代人思想、感情，見解清晰明了，令人點(diǎn)頭稱贊。

作者郎世瑋，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平之子。2009年在昆山華藏寺皈依三寶，2011年在格榮尼瑪活佛的引導(dǎo)下接受法王如意寶的傳承。 郎世瑋每年都會(huì)自駕入藏參與慈善工作。平時(shí)工作之余愛好研究佛學(xué)以及歷史。

書中所講既是郎世瑋個(gè)人心得體會(huì)，又是與佛結(jié)緣的因緣際會(huì)。作者通過(guò)學(xué)習(xí)佛教的知識(shí)，善舉，選擇了一個(gè)讓他自己認(rèn)為內(nèi)心寧?kù)o的過(guò)程，這就是去藏地尋法經(jīng)歷。從不不相信宗教到了解佛教，到皈依佛門這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)論是從心靈方面還是路程方面來(lái)說(shuō)。選擇則是人一生中不得不經(jīng)常面對(duì)的，是否能夠得到內(nèi)心的平靜，不斷的尋找，不斷思考，挫折彷徨一并跟隨。

作者自小跟隨父親輾轉(zhuǎn)旅居世界各地，幼時(shí)入得教會(huì)學(xué)校，年少桀驁不馴，自言也是經(jīng)歷生死，浪子回頭，因?yàn)椴徽J(rèn)同牧師的關(guān)于天堂地獄之言，憤而離去，那是應(yīng)該是因?yàn)槟赣H的緣故。后在上海定居，因家中月嫂結(jié)識(shí)佛緣，從格榮尼瑪活佛的討論中，心靈漸向佛教的經(jīng)義，慢慢為此折服，從而得到心靈的修行，尋找的曾經(jīng)遺失的美好。

從作者的題目來(lái)看：死亡、活著、婚姻，這皆是凡人都必需經(jīng)歷的，無(wú)論你愿不愿意，同意不同意，沒(méi)得選擇，能選擇的是你的心如何?死亡是一個(gè)永恒的話題，在《西藏生死書》便是討論這個(gè)話題，尤其對(duì)“中陰”，這個(gè)詞從《中陰聞教得度》中講述的最為詳細(xì)，代表是人死后以至往生輪回某一道為止的一段時(shí)期，共有四十九天。只有通過(guò)修行的人才能體會(huì)得到，這是藏傳佛教中比較獨(dú)特的一種說(shuō)法。其實(shí)對(duì)于非宗教愛好者來(lái)講，是否的到中陰并不重要，就如作者說(shuō)修不修行，信不信宗教都無(wú)妨。關(guān)鍵是要知道心的呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，你的想法和選擇，決定之后的行為。

作者毫不諱言說(shuō)道自己的父親的婚姻狀態(tài)，從之前不理解大人的離婚，自修行后慢慢能理解父親、母親，尤其是讀過(guò)父親郎咸平《愛情經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，成長(zhǎng)的經(jīng)歷為他帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)，修行為他帶來(lái)了寬容。例如在寫與妻子的二三事，與兒子的二三事。與朋友交往的小情節(jié)，都是說(shuō)明一個(gè)出世入世的修行人的狀態(tài)，身居鬧市心存善念，身在遠(yuǎn)山心向佛祖。愛恨貪嗔癡，皆在修行中，皆在尋找中。

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