堂吉訶德這個人物已經(jīng)成為世界文學中的一個著名典型。他的性格是復雜的。他一方面脫離現(xiàn)實，終日耽于幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失敗;另一方面，他的動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。對于騎士外的問題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會理想，不可能通過復活騎士制度予以實現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說他誤認為游俠生活可以同任何社會經(jīng)濟形式并存，結果遭到了“懲罰”。因此，塞萬提斯在嘲笑騎士制度的同時，是以理想化騎士精神來反對沒落的封建階段。堂吉訶德揭示了西班牙的丑惡的現(xiàn)實，然而他的理想?yún)s是回復到古代淳樸的社會中去/小說中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖然處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了進一步的發(fā)展，他在當總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的政績充分說明了他所具有的智慧和才能，作者通過這個人物體現(xiàn)了對民-主精神的追求。

《堂吉訶德》一經(jīng)問世，立即受到了人們的歡迎，近四年來，這部作品在世界各國共翻譯出版達一千多次成為讀者普遍喜愛閱讀的世界文學名著之一。與其他文學大師一樣，塞萬提斯的語言和他在書中描繪的世界，無須多加解釋，便能為現(xiàn)代讀者所理解。