凈空法師是我國著名佛學(xué)大師，下面整理了 凈空法師經(jīng)典語錄大全，一起來聽大師講佛學(xué)吧!
1. 四弘誓愿：第一個是眾生無邊誓愿度;第二是煩惱無盡誓愿斷;第三是法門無量誓愿學(xué);第四是佛道無上誓愿成。四弘誓愿就是菩提心。
2. 如果他愿意接受佛法，他是我的冤家對頭，我也要幫助他。他不愿意接受，他是我的父母親屬，我對他也是無可奈何，沒有辨法，他不肯接受。所以只看根性熟不熟，沒有恩怨。所謂怨親平等，所以學(xué)佛的人要在這地方下功夫。
3. 六祖所說的是根據(jù)金剛經(jīng)上所講的，六祖是從金剛經(jīng)上開悟的，所以他許多原理、原則，都離不開金剛經(jīng)。
4. 所以樣樣都知道，樣樣都不動心，所以定跟慧是聯(lián)起來的。
5. 所以佛門常講：「一子成佛，九祖升天」。家里沾光出了這么一個菩薩，出了這樣一個大圣人，龍?zhí)旃砩穸脊Ь矗瑢λ?、母、祖先都恭敬，都特別看待，特別照顧。
6. 宗教里頭有迷信，所以宗教是靠他，佛法是靠自己。佛教給我們怎么做法，教給我們怎么修法，所以這是佛法跟宗教不一樣的地方。
7. 佛法要人講。經(jīng)上常說「佛法無人說，雖智莫能解」，華嚴經(jīng)上的兩句話。佛法要是沒人講解，世間再聰明、再有智慧的人，他也不懂。為甚么呢?它跟世間法不一樣。世間法是從意識心里流出來的，就是說分別執(zhí)著的心里面流出來的。佛法是從清凈心流出來的。佛法需要甚么樣的人講呢?有修有證的人?，F(xiàn)在證果的人，找不到。真正有修行的人也還可以，請他來為我們講。
8. 在一個講臺上講經(jīng)能得心應(yīng)手，左右逢源，我自己的經(jīng)驗是十年。
9. 常隨佛學(xué)，恒順眾生。對于一切眾生要順，一定要順。他學(xué)佛，我們順從他。他不學(xué)佛，我們也順?biāo)樯趺茨?我們才能夠和睦相處。他現(xiàn)在不能夠接受佛法，我們曉得他的機緣還沒有成熟。如果我們跟他站在敵對，那么這個緣，成熟就愈來愈慢。我們能夠順?biāo)磺许槒乃?，這個緣成熟會快。他說這學(xué)佛的人不錯，我對他不好，他對我還不錯，慢慢的他就會被感化了。學(xué)佛還是好，他會自己感覺到，會接納佛教的教育，會接納佛陀的教訓(xùn)。所以說對于一切眾生要順，不要違逆。
10. 諸位要真正反省，學(xué)佛的家庭搞得不和，是你自己學(xué)錯了。你沒有學(xué)佛，你是學(xué)顛倒的佛。所以恒順眾生重要!這個要有耐心，有真正慈悲心，要忍要讓，要有耐心。
11. 佛法不是信了就完了，一定要理解，要透徹的理解，然后才能夠談到修行。如果你不理解，你就修行，那個行叫盲修瞎練。等于說我叫你走路，不認識路。不認識路，你往那里走?是會走。不認識路決定會迷失方向，決定會走入險道!先解后行。先要認識路，然后才能走路，正式到達目的地，到達目標(biāo)。
12. 佛法不是宗教，佛法不是學(xué)術(shù)，不是哲學(xué)，那佛法究竟是甚么呢?佛法就是佛法。
13. 佛陀教育就是智覺宇宙人生的教育，這是佛教的真正面目。
14. 看到別人有過失，必須是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不要超過三次，以免結(jié)冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會遷單。即使是離開道場的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
15. 人生在世，就是報恩、報怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結(jié)的緣更深，而且恩情會變成怨恨，怨恨卻不會變成恩情;樂的事會變成苦，苦事永遠不會變樂，所以佛經(jīng)上常說：「三界統(tǒng)苦」，在六道裡面沒有真實的快樂。我們明白這個事實，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結(jié)冤仇。
16. 處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護持佛法，絕對不能障礙佛法。
17. 佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因為文化是根本的根本。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業(yè)。
18. 學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問，樣樣都知道;「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運用什麼方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會隨機應(yīng)變，運用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」、「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
19. 人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
20. 鋒芒畢露的人沒有福報，所謂是「聰明反被聰明誤」。
21. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
22. 度眾生要看機緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。
23. 修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
24. 日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」;自己保持清凈心，一塵不染，這是「實智」。我們不要以佛法的標(biāo)準，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯特錯，所謂「若真修道人，不見世間過」?！阜鸱ㄔ谑篱g，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應(yīng)該認真去學(xué)習(xí)。
25. 我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
26. 世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實真相，看破放下，心地自然就會清凈。
27. 真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
28. 弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
29. 自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因為這是安定社會重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚光大，就是很大的功德。
30. 處在亂世，每個人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報、智慧都圓滿。
31. 我們個人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
32. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實念，所有的業(yè)障都能夠消除。
33. 平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會看錯。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因為妄念很多、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
34. 布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議!如果你布施的錢財很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報反而很小。
35. 可以說是最普遍、最廣大的，就是佛教已經(jīng)變成宗教了。它本來不是宗教，現(xiàn)在已經(jīng)變成宗教了。這個實在很不幸，不過變成宗教也還好，為甚么呢?不太害人。諸位要知道，凡是宗教通通是迷信，佛教里面沒有迷信。宗教都是迷信的，宗教都是感情的，所以宗教講求熱誠。佛法里不講這個，佛法講理智，佛法講智慧，不講感情。佛法不迷，決定不是迷信，所以諸位一定要知道，佛教本來不是宗教，現(xiàn)在變成宗教了。
36. 佛法也有學(xué)位。所以羅漢、菩薩、佛，都是佛教教育里面學(xué)位的名稱。
37. 佛法所求的是究竟圓滿的智慧。
38. 我們供佛，佛是我們的老師。我們供養(yǎng)他是紀念 老師的意思，沒有把他當(dāng)神明看待。我們供養(yǎng)菩薩，菩薩是我們早期的學(xué)長，他也是佛的學(xué)生，他是前面的學(xué)生，我們是后面的學(xué)生。
39. 所以佛教超越宗教，因為它是教育。
40. 大乘佛法以三皈、四弘、六度為教學(xué)最高指導(dǎo)綱領(lǐng)。
41. 皈是回頭，依是依靠。三皈就是佛、法、僧三寶。
42. 皈依僧不是皈依一個出家人。你靠出家人，靠不住，你就大錯特錯了。你們皈依常說，我皈依某個法師。那個法師還有無常，那一天還是要死的。死了之后，你怎么辨呢?死了之后，我皈依沒有地方，再去找一個皈依的。哪有這個道理的?這個搞錯了。
43. 佛教的法門。「法」是方法，「門」是門徑、門道，有方法、有門道。
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