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唱不盡的秦淮情 說(shuō)不完的南京城事

來(lái)源:中國(guó)國(guó)家旅游雜志
    南京是一座承載了過(guò)多歷史的城市,十朝古都給這座城市留下的烙印,讓南京在同質(zhì)化的城市之間顯得卓爾不群,雖然它會(huì)偶爾馬失前蹄稍顯狼狽,但骨子里一直保持著處變不驚的優(yōu)雅。

  《金陵十三釵》的熱映,將沉寂多時(shí)的南京又推入風(fēng)口浪尖。然而,公眾關(guān)注的不是現(xiàn)在的南京,而是他們臆想的金陵:大明的王朝舊事,民國(guó)的韻事風(fēng)情,秦淮河畔的名妓,夫子廟趕考的秀才,《紅樓夢(mèng)》中優(yōu)雅的仕女……

  人說(shuō)“忘記歷史就等于背叛”,于是總有很多忠誠(chéng)的信徒被歷史的十字架壓得亦步亦趨,進(jìn)而迷失在歷史的光暈中。南京是一座承載了過(guò)多歷史的城市,每一朝的風(fēng)波就如同每一夏在太平洋上生成的強(qiáng)熱帶風(fēng)暴,會(huì)不定期地給這座城市帶來(lái)強(qiáng)風(fēng)和強(qiáng)降雨。而它,卻如盛裝舞步中訓(xùn)練有素的純種阿拉伯馬,雖然會(huì)偶爾馬失前蹄稍顯狼狽,但大部分時(shí)間能保持處變不驚的優(yōu)雅。

    槳聲燈影秦淮情

  秦淮河是南京的“血管”,它為南京輸送養(yǎng)料和氧氣,但是也給南京帶來(lái)病毒和細(xì)菌。

  人說(shuō),女人是水做的骨肉,而南京則是水做的城池。江南佳麗地,金陵帝王州。南京的“水性”是孕育佳麗和帝王的基因。長(zhǎng)江在城北奔騰而過(guò),玄武湖隱藏在城市的最中心——長(zhǎng)江和玄武湖是南京水文化中最陽(yáng)性的一面,這種陽(yáng)剛是南京呈現(xiàn)在世人面前的影像,但是如果要真正地理解南京,就得游莫愁湖、白鷺洲、秦淮河,那里將呈現(xiàn)南京最柔軟的景象,那才是真正的南京。

  如今,夫子廟內(nèi),文人雅士依舊飲酒賦詩(shī),秦淮河上龍舟畫(huà)舫依舊自在游弋。然而,今天的南京畢竟不是昔日的金陵。張藝謀的《金陵十三釵》多了幾分詩(shī)情與酒興,卻比俞平伯和朱自清“槳聲燈影里的秦淮河”少了幾分韻味與優(yōu)雅。

  逛夫子廟、游秦淮河需在晚間。華燈初上之時(shí)之于夫子廟,好比二八年華之于女子。這時(shí),是她最好的光景,也是靠近她最好的時(shí)機(jī)。巨大的牌坊就如同時(shí)空穿梭機(jī),踏進(jìn)牌坊一小步,時(shí)代改變就有一大步——摩天大樓立馬被取而代之以灰磚青瓦馬頭墻,速度之快好比游戲《帝國(guó)時(shí)代》中從中世紀(jì)到現(xiàn)代的成功升級(jí),只不過(guò)這升級(jí)是逆向的。

  順著古秦淮牌坊往里走,在夜色中一路相伴的,是微風(fēng)中飄搖的酒幌子和閃爍的燈籠。越往前走,心越恍惚,幾百米的老街,每一步下去就是一年,當(dāng)走到秦淮河邊,對(duì)著江南貢院和唐伯虎的雕像時(shí),就完全身在明朝了。

  江南貢院是整個(gè)夜秦淮的中心,在明清之時(shí),江南貢院是整個(gè)江南地區(qū)科舉考試會(huì)試的地方。而江南貢院前面,則是那有名的 “秦淮人家”酒樓——“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家”。白天才出考場(chǎng),晚上便進(jìn)酒館,是那些趕考的學(xué)子們的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)論科舉高中,還是榜上無(wú)名,喝酒都有充分的理由。金榜題名者,在秦淮河畔的畫(huà)舫中大宴賓客;考場(chǎng)失意者,在秦淮河畔的小酒館中月下獨(dú)飲。

  唐伯虎、董其昌、吳敬梓、曹雪芹等歷史名人,有的在此魚(yú)躍龍門(mén),有的在此心灰意冷。畫(huà)舫酒樓上曾經(jīng)到處是他們的身影,以至于如今的夫子廟前特地鑄造了他們的銅像。但是吸引游人注意的,不是這些文人雅士的銅像,卻是河邊畫(huà)有金陵十二釵肖像的十二只大燈籠,還有河邊照壁上秦淮八艷的八幅雕像——文人墨客自古以來(lái)就不是秦淮河的主角,秦淮河一向是女人們的舞臺(tái),無(wú)論是金陵十二釵還是秦淮八艷,都已經(jīng)不再是女子代名,而成為了一種文化現(xiàn)象。

  金陵十二釵,出自《紅樓夢(mèng)》,她們大多出自南京本地,是南京人認(rèn)為的大家閨秀的楷模,代表的是對(duì)女子最傳統(tǒng)的審美傾向;秦淮八艷,出自野史筆記,她們多是南京的外來(lái)者,是風(fēng)塵女子的最高成就者,她們更多的是作為花邊新聞,豐富了達(dá)官貴人的履歷。

  烏衣巷的李香君紀(jì)念館,是秦淮八艷中唯一尚存的繡坊。兩層高的繡樓和江南貢院隔秦淮河相望。明崇禎十二年,名動(dòng)四方的復(fù)社四公子之一的侯方域,到南京參加鄉(xiāng)試,還沒(méi)來(lái)得及走進(jìn)江南貢院就先上了繡坊的樓梯。于是和李香君開(kāi)始了《桃花扇》的曠世傳奇;同樣是在秦淮河的繡樓里,明末四才子之一的冒辟疆專(zhuān)程從如皋趕來(lái),只為見(jiàn)識(shí)董小宛繡蘇繡、唱昆曲;而曹雪芹的祖父曹寅,曾接連三次為《馬湘蘭畫(huà)蘭長(zhǎng)卷》題詩(shī),對(duì)馬湘蘭的愛(ài)慕溢于言表……

  同樣是秦淮河女人,在杜牧的《泊秦淮》中她們還是貶義:商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。但是到明清之交,經(jīng)過(guò)秦淮八艷的演義,她們已進(jìn)入民族氣節(jié)的層面。到張藝謀的電影《金陵十三釵》時(shí),更是以“妓女救國(guó)”的狀態(tài)出現(xiàn)在世人面前。

  家國(guó)大事,本來(lái)是男人們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任,但是在南京,這份責(zé)任更多的則是由女人們代勞。商女唱后庭花,不是不知亡國(guó)恨,是因?yàn)槁?tīng)者眾;秦淮八艷堅(jiān)持民族氣節(jié),做著反清復(fù)明的事情,只因?yàn)槭看蠓騻兌家呀?jīng)被招安;而金陵十三釵們“救國(guó)”,是因?yàn)楸緫?yīng)該扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)的男人們已經(jīng)跑光了……

  各式各樣的游船,在明暗相間的波光中游走,宛如巨型的螢火蟲(chóng)飛舞在夜空。學(xué)著俞平伯和朱自清,孤舟輕棹把玩了槳聲燈影里的秦淮河后,拋開(kāi)雅皮士的派頭,隨便走上岸邊的一家酒樓,坐定,品酒賞景。酒樓中聽(tīng)不到歌女賣(mài)唱,河岸邊也見(jiàn)不到旌旗飄揚(yáng)的繡坊。如今的秦淮河畔,繁華依舊,但因秦淮河女人的缺席而稍顯落寞。但是轉(zhuǎn)念一想,秦淮河女人登臺(tái)之時(shí),皆在南京蕭條的前夜,于是釋?xiě)选?/p>

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