廣仁寺

　　又稱十方堂，在羅睺寺山門東側，為羅睺寺的屬廟。清代道光年間修建。清代康熙年間，羅睺寺由青廟改為黃廟(喇嘛廟)，常住藏族喇嘛。青海、甘肅等地的藏族佛教徒朝圣五臺山，就在該寺居住修持。后來僧眾逐漸增多，道光年間，修建了十方堂，專門招待從遠地來的喇嘛和少數民族善男信女。因該寺沒有地產，日常開支佛用仍由羅睺寺擔負。

　　十方堂有三進殿宇，殿宇兩側配樓房長廊。殿堂和殿堂設置有明顯的藏式風格。寺內第一座殿是天王殿，旁有鐘鼓二樓。中間一座殿是宗喀巴大師殿，殿內主供黃教祖師宗喀巴大銅像。第三層殿面闊5間，檐額上掛一塊書有藏文的木匾，意為彌勒殿，殿內供彌勒菩薩等銅像數尊，兩壁的經架上置道光版藏文《甘珠爾》經。

　　黛螺頂

　　又寫作大螺頂，因從山頂往下看，向一個倒扣的大海螺，而盛夏時候，山上樹木郁郁蔥蔥，呈墨綠色，所以也叫黛螺頂!以其1080級臺階聞名，登1080臺階，消除1080種煩惱。寺內以文殊為主供，文殊菩薩以大智著稱，所以1080級臺階也稱作"大智路"。寺內供有東、西、南、北、中五個臺頂的文殊菩薩，故登黛螺頂素有小朝臺之稱，是很多忠實佛教信徒的及游客的必去之地。

　　五臺山風光如畫，奇特的峰崖、森嚴挺拔的古松勁柏、彌漫沉浮的云山霧海金碧輝煌的殿宇樓臺構建成一派錦繡天地。據《清涼山志》記載：“周穆王時，已有聲教及此。清涼山者，曼殊所居，穆王于中，造廟祀之”。東漢永平年間(公元58——75年)，漢明帝曾派使臣往天竺取經，使臣回國，在洛陽建白寺。翌年，在五臺山建寺。相傳臺懷鎮(zhèn)西側山峰，與古印度靈鷲山相似，因此五臺山的這座新建寺廟，就被命名為大孚靈鷲寺，現稱顯通寺。此后，經北魏、北齊、隋、唐直至清末，五臺山的寺廟建筑廣建群居，臺內臺外，寺廟林立，建筑輝煌壯麗，成為中國很有影響的佛教圣地。目前，五臺山現存寺廟共47處，臺內39處，臺外8處。有著名的顯通寺、塔院寺、羅睺寺、萬佛閣、菩薩頂等。這里壯麗的建筑物，精美的雕刻，歷史遺留下來的文物古跡，重新放出特有的光輝，成為中外賓客的旅游勝地。

　　殊像寺

　　殊像寺屬全國重點文物保護單位，位于普陀宗乘之廟西面，獅子溝北麓。乾隆二十六年(176年)，弘歷陪皇太后到山西五臺山文殊菩薩道場——殊像寺進香，見文殊妙相莊嚴，

　　令人起敬，“默識其像以歸”。佛經中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊，有時現比丘像，有時現國王像”預言。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”相似，所以西藏達賴喇嘛進丹書時，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言;進而有人就附會說乾隆皇帝是文殊菩薩轉世。乾隆和太后對此不加可否，任說其說?；氐骄?，太后就令人按五臺山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘歷特命內務府仿五臺山殊像寺規(guī)制，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時，乾隆參加瞻禮，并作詩道：“殊像全規(guī)臺廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨無?譯以國書宣白業(yè)，習之修士翊浮圖。雖然名實期相稱，師利應嗤謂是乎。”該廟喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。

　　文殊菩薩道場包括：東臺望海峰：聰明文殊保佑孩子學業(yè)有成。南臺景秀峰：智慧文殊保佑家人事業(yè)輝煌。西臺掛月峰：(獅子吼文殊保佑家庭和睦安康。北臺葉斗峰：無垢文殊保佑全家消災免難。中臺翠巖峰：儒童文殊保佑子孫一切順利。