第七位：丁青孜珠寺

 丁青孜珠寺

　　孜珠寺位于西肝縣覺恩鄉(xiāng)境內(nèi)的孜珠山上，離縣城約37公里。據(jù)說孜珠當(dāng)?shù)貧v史最早可追溯到二、三千年以前。孜珠寺是苯教著名高僧于十四世紀(jì)中期再度興建和恢復(fù)的。“孜珠”意為六座山峰。這里異峰突起，挺拔險(xiǎn)峻。由于歷史的原因，苯教這個(gè)曾經(jīng)一度掌握過西藏政教大權(quán)的原始宗教，后來不得不讓位于佛教，而到邊遠(yuǎn)偏僻的地方隱藏起來，以保存自己的勢力。孜珠寺便是康區(qū)一帶現(xiàn)存規(guī)模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一。孜珠寺的苯教禪院可系統(tǒng)地講述苯教經(jīng)典、傳授包括神秘而古老的苯教無上瑜珈等各種修習(xí)方法。該寺還存有一種古老的苯教裸體神舞。

　　第八位：南臺(tái)寺

 南臺(tái)寺

　　三宗的共同祖庭。南臺(tái)寺始建于梁天監(jiān)年間(公元502-519年)，比福嚴(yán)寺還早幾十年，名氣與影響亦不亞于福嚴(yán)寺。相傳海印禪師建庵于此，始稱“南寺”，因寺側(cè)有石為臺(tái)，后人改稱“南臺(tái)寺”。唐天寶年間重修。至宋代，寺宇宏偉。明代，南臺(tái)寺一度成為廢墟，后修復(fù)。清乾隆嘉慶年間(736—1820)，寺僧于南岳廟之西廊建私庵，名老南，原寺遂廢。清末修復(fù)當(dāng)時(shí)日本僧人梅曉六休來華朝禮祖庭(他是南臺(tái)寺石頭希遷門下第四十二代法孫)，見南臺(tái)寺正在修復(fù)，遂許贈(zèng)《大藏經(jīng)》一部。五年之后(光緒三十四年)，以鐵眼版《大藏經(jīng)》一部五千七百余卷贈(zèng)與南臺(tái)寺。